最后的非科学性的附言(克尔凯郭尔文集)--聚文网

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内容简介

克尔凯郭尔著的《最后的非科学性的附言(克尔凯郭尔文集)》的全名是《对〈哲学片断〉所做的最后的、非科学性的附言》。这一书名包含着几层意思：“最后的”一词表明他已说出了他要说的话，因此在哲学方面不再有写别的什么的需要了；“非科学” 是克尔凯郭尔的一个重要概念，它与当时所谓“科学的”思想体系相对，表明了克尔凯郭尔反传统的勇气； “附言”指的是《哲学片段》的附言，标明此书是前一部分的补充说明和有关论题的继续讨论。

史的东西 A．情致 §1对生存情致的初始表达，在生存的转化过程中通过行动表现出的面向绝对目的的绝对方向(方面)——感性情致—— 调和的虚幻性——中世纪修道院运动——同时与绝对目的建立绝对的关系，与相对目的建立相对的关系 §2生存情致的本质性表现——痛苦：作为感性人生观的幸福和不幸，与作为宗教人生观的痛苦(在宗教演说中被揭示) 之间的对立；痛苦的现实性(幽默)；在后一种情况下的痛苦的现实性之为生存者与永恒福祉的关系的标记：宗教幻象；内心冲突；在前一种情况下的痛苦的根源及意义——离弃直接性、但仍停留在有限性之中；一个建设性的娱乐；幽默作为宗教的伪装 §3对生存情致的决定性表达就是罪过——我们的考察是向后退的而非向前进的——对罪过的永恒回忆是对罪过意识与永恒福祉的关系的最高表达——对罪过意识及其相应的补罪形式的低级表达——自惩——幽默——隐蔽内心性的宗教感在A与B之间 B辩证性 §1辩证的矛盾，即断裂：通过与在时间中的其他东西建立关系的方式．而在时间中期待着永恒福祉 §2辩证的矛盾：永恒福祉建基在与某种历史性的关联之上 §3辩证的矛盾：这里所说的历史不是单纯的历史。而是从只有与自己的本性相反对时才能成为历史的东西当中演化而来，也就是借助荒谬产生的历史对B的补充辩证性对情致的反向作用增强了情致以及与之同时共在的诸要素 (1)罪的意识 (2)冒犯的可能性 (3)因同情而滋生的痛楚第五章结论附录与读者达成的共识

最后的非科学性的附言(克尔凯郭尔文集)

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