论语解读正要

如何解读《论语》？一些传统的和现代的注释是正确的么？本书本着 科学分析和实事求是的态度，从语言、文字解析入手。结合历史文献，对 其中的64章提出不同看法。 重点有：“三人行，必有我师焉。……”——“三人”为众。“行” 为品行、操行，读xing(性)。 “觚不觚？觚哉，觚哉！”——“觚”，本为“柧”，木简；在这里 指记录、抄写，与礼器无关。 “自行東修”，不是亲自送捆干肉给老师，而是能自己约束、修养自 己，这是受教的起码标准。 “夷狄之有君”，是当时中国的四裔边民对周王朝的尊重。 “小大由之，有所不行。”标点应该这样点。 “子罕言利与命与仁”后边应该有一个“达”字(这是康有为早就发现 了的)，指的是孔子很少把‘‘利”和“命”和“仁”联系起来谈；所以“ 达”。 对于《论语》中的人物，也进一步加以考证。“老彭”不是同一个人 ，而是老子和彭祖，他们都是“述而不作”的。对于颛顼和大禹，也有新 的发现。“夷逸”就是夷佚；“朱张”，就是越人隐者范蠡，后世称陶朱 公、杨朱，放言“拔一毛而利天下，不为者。”“少连”即少林，女真族 之先人蜚廉；因其祖有大廉(连)，后世称其为“少廉(连)”，少林寺即为 他而建。 有的地方系版本有误，或被人改动，如“女子与小人为难养”，应为 “妇人与小子为难养”，指的是家庭矛盾，等等。其中有些观点，早已发 表，如“思无邪”、“三人行”、“唐棣之华”、“自行束修”等，这次 也收进来，供关注者参考。

学而第一 ☆1.学而时习之／2 ☆2.礼之用，和为贵／6 3.三省吾身／9 4.贫而乐道，富而好礼／12 为政第二 ☆5.《诗》三百／19 参阅：也谈关于“思无邪”／21 6.异端害己／28 7.君子不器／30 8.人而无信，不知其可／32 八佾第三 ☆9.夷狄之有君／36 ☆10.与其媚于奥／39 11.《关睢》／41 参阅：“睢鸠”原来是天鹅／44 12.乐，其可知也／46 ☆13.仪封人求见／48 里仁第四 14.君子喻于义／52 15.富与贵，贫与贱／54 16.人之过也／57 ☆17.君子之于天下／59 18.事君数／61 公冶长第五 19.赐也何如／64 ☆20.朽木不可雕／66 21.道不行，乘桴浮于海／68 22.令尹子文／70 雍也第六 23.汝为君子儒／73 ☆24.道不可离／75 ☆25.人之生也／76 26.知者乐水／79 ☆27.觚不觚／82 28.君子不可陷，亦不可罔／85 ☆29.中庸之为德／87 30.博施于民／90 述而第七 31.述而不作／93 32.子之燕居／95 ☆33.自行束修／96 34.子在齐闻《韶》／99 35.加我数年以学《易》／101 36.子不语／104 ☆37.三人行，必有我师／106 38.圣人，吾不得见之矣／109 39.陈司败问昭公知礼／112 40.盖有不知而作者／114 泰伯第八 41.师挚之始／117 42.民可使由之／119 子罕第九 ☆43.子罕言利／122 ☆44.巷党人日／125 45.凤鸟不至／128 46.子欲居九夷／130 ☆47.为学不可“功亏一篑”／133 48.可与共学／135 ☆49.唐棣之华／137 参阅：偏反岂能是翩、翻／139 乡党第十(略) 先进第十一 ☆50.吾从先进／144 51.回也其庶乎／146 颜渊第十二 52.子张问明／149 53.子张问崇德、辨惑／151 54.樊迟问仁／153 子路第十三 ☆55.卫君待子而为政／156 56.人而无恒，不可以作巫、医／159 57.君子和而不同／161 宪问第十四(略) 卫灵公第十五(略) 季氏第十六 ☆58.季氏将伐颛臾／166 59.天下有道／171 60.生而知之者／173 阳货第十七 61.小子何莫学夫诗／176 ☆62.唯妇人与小子为难养也／179 微子第十八 63.楚狂接舆／183 ☆64.逸民／186 参阅：孔子为何不提朱张／189 参阅：五台山及少林寺的由来／192 子张第十九(略) 尧曰第二十(略) 附录1：儒·儒家的起源·儒家的世界构想／198 附录2：小康——大同之道与世界人权之路／205 后记：新儒学——仁学的入世、易世精神／210