谁需要哲学/安·兰德丛书

安·兰德著汪宇主编张旭东译的《谁需要哲学/ 安·兰德丛书》是安·兰德临终前编撰的最后一部作 品集。编写该书最初是一位加拿大客观主义者沃尔特 胡波歇(WaIte，Huebscher)提议的。l981年秋天， 他在写给安·兰德的信中说：“你在文章中细致地描 述了个人在日常表达中如何反映哲学观点……如果能 把这类文章结集出版，我觉得可以更加突出客观主义 哲学的影响，进而分析当前许多危险倾向的哲学根源 ，这是每个人都应该做的工作。” 安·兰德对胡波 歇的提议很赞同，《安·兰德通讯》中收录了好多她 最得意的作品，《谁需要哲学》最初是她在美国西点 军校的一篇演讲稿。接下来的几个月时间中，她就和 玻白斯一麦瑞尔(BobbsMerrill)公司的出版商格雷思 肖(Grace Shaw)、若干朋友和助手几次交流文集的构 想和立意。她提出了文集的基本框架和内容要求，还 指出几篇必须选入文集的文章，其他的则交由编辑裁 量。但是不久后安兰德就去世了，终究没有看到文集 出版。

　　安·兰德（1905-1982），俄裔美国作家、哲学家。青年时代从苏联流亡美国，以其小说和哲学闻名于世。小说《源泉》（The Fountainhead）1943年出版后立即成为畅销书，并为她赢得了巨大的声誉，至今仍以每年超过10万册的数量再版。1957年《阿特拉斯耸耸肩》（Atlas Shrugged）出版，成为美国历史上仅次于《圣经》的超级畅销书，被誉为对美国影响最大的10本书之一，全球累计销售近亿册。安·兰德推崇理性，认为人的第一美德便是理性；她不顾传统舆论的偏见，力倡个人主义，认为不能使个人利益得到伸张的社会，就不是理想社会。她的客观主义哲学自20世纪50年代起风靡美国，影响了几代美国人，她本人也成为美国青年崇拜的偶像。安·兰德一生著述百余种，根据她的生平拍摄的纪录片和故事片曾获奥斯卡奖。1982年安·兰德去世，此后美国创立了许多兰德书友会和专门研究安·兰德思想的机构。

第1章 谁需要哲学——在西点军校的讲演 既然为人，你就无法改变需要哲学的既成事实。 第2章 哲学侦探 学习哲学的最好方法，应该像阅读侦探故事一样层层递进，最后得到真 相。 第3章 形而上学和人为行动 上帝赐给我宁静，使我去接受我所不能改变的：上帝赐给我勇气，使我去 改变我所能改变的；上帝赐给我智慧，使我去分辨事物的不同。 第4章 隐性的联系 科学家多年来一直在寻找人和动物之间的联系，也许反概念思想就是人和 动物问的“隐性联系”。 第5章 没有自我的自私 人类本质上是自私的个体。 第6章 致斯帕斯基的公开信 你没必要自诩是邪恶的守护神，因为谁都清楚，你也是制度的受害者。 第7章 信仰和武力：现代世界的破坏者——在耶鲁大学的讲演 理性和自由互为充要条件，不可分离。当一个人是理性的，他便获得了自 由；当一个人自由了，他必然是理性的。 第8章 真是可靠的道理 十九世纪是西方历史上最好的时代，但同时也是哲学上最坏的年代。 第9章 康德和苏利文的对比 如若掌握不了词语，心灵只能在黑暗中摸索，一切行为都无从展开，即使 第10章 因果关系和义务 ”义务”是哲学史上最具破坏性的反概念之一。 第11章 一封无名信 利他主义的理论根源是对有能力的人的嫉妒和仇恨心理。 第12章 平等主义和通货膨胀 通货膨胀是人为的灾难，是人类难以理解的原因造成的。 第13章 刺激和反应 雨果明白，自由和尊严是人类立身的基本价值。斯金纳则知晓， 如果要毁灭人之为人，就要釜底抽薪，破坏这两个基本价值。 第14章 制度的创建 科学和思想不能由投票或者民意决定。 第15章 审查：褊狭和快捷的制度 性不是人类性格中独立的部分，也不是纯粹的生理需求，而是一 个人基本价值观的复杂混合体。 第16章 教育公平 公平原则最大的问题在于难以公平地付诸实践。 第17章 我能做什么? 你要坚信，思想对于你和你的生命都很重要。如果你能将这种信 仰贯彻在日常生活中，你就会发现很多启蒙别人的机会。 第18章 不要错失良机 毁掉一个国家有两种方法：独裁或者混乱。独裁意味着尸横遍 野，混乱则会让文明机构瓦解。