阿尔伯特·卡埃罗(精)

《阿尔伯特·卡埃罗(精)》编著者佩索阿。 《阿尔伯特·卡埃罗(精)》内容提要：根据研究 者统计，佩索阿一生共创造了72个不同的异名。这72 个异名承担着不同的职责，活跃程度不尽相同，最主 要的异名有三个：阿尔伯特·卡埃罗，阿尔瓦罗？德 ？冈波斯与里卡多？雷耶斯，他们与本名的费尔南多 ？佩索阿共同构成了一个书写的“家族”。《阿尔伯 特？卡埃罗》所收作品即是佩索阿以这个异名写作的 诗歌和散文。 本书中第一部分呈现了阿尔伯特·卡埃罗的组诗 《守羊人》，这是一部具有奠基性质的作品。组诗共 有49首，但实际上可以看成是一首诗，或者一句话： 世界是部分，而非整体。以基督一神论为信仰基础的 理性精神要求现代人把“自然”作为整体来认识，而 不是石头、河流与树木无休无止的相加。而佩索阿认 为这种理性阻碍人们正确认识自然。因此，为了重建 异教，或者建立新异教，首先要通过消灭绝对理性与 拒绝形而上学重现异教的本质。 《恋爱中的牧羊人》，是一组阿尔伯特·卡埃罗诗陷 入爱情时的诗作，是恋爱中的阿尔伯特·卡埃罗对待 爱情的自然而然的方式。 《未结之诗》，阿尔伯特？卡埃罗的早期诗作， 并与其他所有诗作归并在一起出版，这些诗中的最后 几首（从（……）号起）是卡埃罗临终之前回到里斯 本写出的。由于疾病的侵袭，诗人最后的诗作呈现出 某种新奇，无论性质还是方向上，都与作品的总体特 征有所区别。 最后还有《断章》、《归属不明的诗》三首，以 及散文部分的《阿尔伯特·卡埃罗访谈》及一篇论及 诗歌和散文区别的小品。并附有费尔南多·佩索阿大 事年谱。

　作者　费尔南多·佩索阿 　　费尔南多·佩索阿（FernandoPessoa，1888-1935），葡萄牙诗人和作家，被誉为“欧洲现代主义的核心人物”。他在葡萄牙现代文学史上享有至高无上的地位，在整个西方文学界也受到极大推崇。生前除了使用本名外，他还以阿尔伯特?卡埃罗、阿尔瓦罗?坎波斯、里卡多·雷耶斯等异名进行写作。佩索阿一生主要是用葡萄牙文,偶尔也用英文,写出了大量的诗歌、文学评论、散文、书信,但生前除三卷《英文诗集》(1921)外,只出版过一本用葡萄牙语写成的自选诗集《使命》(1934)。他的其他作品，除了很少发表在几家刊物上，绝大部分生前未曾发表，由朋友和研究者在他去世后搜集整理出版”。 　　译者 闵雪飞 　　北京大学外国语学院西葡语系葡萄牙语专业教师。1995年进入北京大学西语系西班牙语专业，2003年获得西班牙语文学硕士学位。后赴澳门与葡萄牙学习葡萄牙语，先后任教于澳门理工学院和北京大学。创建北京大学葡萄牙语专业。葡萄牙科英布拉大学文学博士在读。目前主要致力于葡萄牙诗人费尔南多?佩索阿与巴西作家克拉丽丝?李斯佩克朵的译介与研究，对性别研究领域也保持高度关注。

对维戈②这座城市，我亏欠了很多艺术上的情感 。我很 感激它，让我遇见一位诗人，他不过初露头角，但毫 无疑 问，是我们诗人中最有独创性的一位。 朋友从葡萄牙寄来阿尔伯特·卡埃罗的诗集，或 许是想 慰藉我流亡的怅惘。我在这里，在这扇窗边，读完了 他的 诗，就像他希望的那样，维戈海湾的（……）在我的 眼前呈 现。就在我读后不久，仿佛上天注定，一种幸福的偶 然使我 结识了这位光荣的诗人。 一位共同的朋友介绍我们相识。一个晚上，我们 在 （……）旅馆（……）厅共进晚餐，我与这位诗人有 了这番 谈话，我说会把它变成一篇访谈。 我向他坦承我对他作品的赞赏。他听着，仿佛收 到别人 亏欠良久的东西一般。他有权这样。对于认同这一点 的人来 说，诗人表现出的这种自然而清新的骄傲，才是他最 吸引人 的地方。除我以外，没有人认同他这一点。我不同凡 响地认 同这一点。 喝完了咖啡，这场谈话走向了完全的智化。我毫 不费力 地把它引向了唯一的重点，即卡埃罗的作品，我只对 这个感 兴趣。我把我听他说的那些看法记录在这里，当然， 这不是 全部的谈话，但可以很好地代表说过的一切。 诗人以一种宗教感谈论着他自己和他的作品。这 种自然 而然的自我抬高如果安在其他没权这样谈的人身上， 平心而 论，那恐怕是不可忍受的。他讲话时总爱用不容置疑 的句 子，拿言简意赅的表达绝对化地批评或赞赏（－T～ ，赞赏的 次数实在是寥寥无几），仿佛不是在发表看法，而是 在讲述 不可触犯的真理。 我告诉他，面对他诗歌的新奇，最初我有几分茫 然，我 想正是此时，谈话取得了下面的形貌，我欣然地把它 誊录 于此。 那个给我寄书的朋友对我说卡埃罗是复兴分子， 也就是 说，他是葡萄牙复兴①这一派的人。但我不相信…… “不相信就对了。如果有人跟我的诗不一样，那 肯定是 那伙人。你的朋友骂我呢，他都不认识我，却把我跟 那帮人 一块儿比。他们是神秘主义者。我最不可能成为的就 是神秘 主义者。我和他们有什么相同点？都是诗人不是相同 点，因 为他们不是诗人。读帕斯奎伊斯①把我烦得都笑了。 他的东 西我从来读不完。这个人居然从石头中发现了隐藏的 意义。 从树木里找到了人类的感觉，从日落与黎明中造出来 人。还 有一个比利时的傻瓜，叫做什么凡尔哈伦②，我的一 个朋友 也希望我读，因此我跟他掰了。那个人没法信。” “荣格伊罗的《光之祷词》属于这个流派吗？， ， “绝对跑不了。写得那么差，有这一点就够了。 荣格伊 罗不是个诗人。他就会攒句子。他就知道押韵、节奏 。他的 宗教感是老生常谈。他对自然的尊崇是另一种老生常 谈。什 么神秘之光在神的轨道里绕行，有谁会这样一本正经 地说 出？这简直什么都没说。什么都不说，什么都绝对不 说，那 帮人就靠这些东西混到了现在。必须得了结了。” “若昂·德·巴罗斯@昵？” “哪个？哦，当代的那个……我对这个人没兴趣 。 （……）每个人身上都有一点好东西，就是他不知道 的那 一切。” “卡埃罗先生您是唯物主义者吗？” “不是，我不是唯物主义者，也不是有神论者， 我什么 都不是。我就是这样一个人，有一天我打开窗户，我 发现了 一样最为重要的东西：自然是存在的。我确信树木、 河流、 石头是真实存在的东西。从来没有人想过这一点。 “我只不过想成为世界上最伟大的诗人。 P227－P231

前言：伟大的潘神复活了 体例说明 序言 守羊人 恋爱中的牧羊人 未结之诗 断章 归属不明的诗 散文 阿尔伯特·卡埃罗访谈 只有散文能够修改 附录费尔南多·佩索阿大事年谱 译后记