明道显性--沟通文理讲记

周昌乐所著的《明道显性--沟通文理讲记》从沟 通科学与人文的角度，围绕中华圣学关于天道心性学 说及其生活应用，展开生动全面的通俗有趣解读。内 容包括物质桂空、宇宙缘起、生命演化、意识反观、 精神作用、心法存养、仁爱淑世等章及问题解答，让 我们的心灵能够在这物欲甚嚣尘上的世间得到一份安 宁。

周昌乐，1990年毕业于北京大学理论计算机科学专业，获理学博士学位。现为厦门大学智能科学与技术系教授、博士生导师，福建省仿脑智能系统重点实验室主任。长期从事人工智能及多学科交叉领域的研究工作，研究成果涉及手写汉字识别、视觉注意计算、汉语隐喻理解、认知逻辑推理、中医辨证推演、汉语诗歌创作、数字古琴艺术、机器智能哲学、禅宗思想发凡等多个方面。目前主要开展心智仿造（意识建模、脑机协同、机器歌舞）、圣学发明、心法实证等方面的研究工作。先后被聘为计算机科学与技术、基础数学、语言学与应用语言学、中医诊断学、哲学（逻辑学、国学）等五个不同学科门类的博士生导师。 曾任浙江大学人工智能研究所副所长、厦门大学国家示范性软件学院首任院长、厦门大学信息科学与技术学院院长、厦门市第十届政协委员、厦门市科学技术协会副主席。目前担任中国人工智能学会理事、福建省人工智能学会理事长、清华大学智能技术与系统国家重点实验室学术委员、浙江大学语言与认知研究中心学术委员、厦门市信息化专家组组长。受聘为浙江大学、上海中医药大学、苏州大学、汕头大学、重庆大学等十余所高校的兼职教授。

第一章 引论 虽天子必有师，然亦何常师之有？唯道所存，以 天下之身，受天下之训，得天下之道，成天下之务， 民不知其由也。其惟明主乎！ ——（隋）王通《中说·问易》 诸位读者，我是属于那种“不务正业”的教授， 喜欢在许多领域去猎奇并以能被称为“杂家”而窃以 为喜，因此常常不求甚解而好为人师。当然，人的精 力是有限的。圣人云：“形而上者谓之道，形而下者 谓之器。”又云：“君子不器。”于是我的不务正业 ，也是有范围的，主要关注的是那些根本之“道”的 科学与人文问题。久而久之，往往在人文与科学两者 之间，“发现”有许多密切的关联之处，并非像以往 许多学者认为的那样不太相关，性质迥异，可以“老 死不相往来”的。事实上恰恰相反，基于众多深入的 研究，就其根本而言，倒是应了这样一句老话，叫做 “殊途同归”。因此为了读者对此立场有一个基本的 了解，在这部读物的开头第一章中，我们首先就整部 读物的根本宗旨、论述方式以及具体内容，作一些引 导性概述。 传道解惑宗旨 首先我们看一下撰写这部读物的宗旨。众所周知 ，韩愈在《师说》开宗明义指出：“古之学者必有师 ，师者，所以传道、授业、解惑也。”（韩愈，1986 ：42）也就是说，学习者是需要老师引导的，而作为 老师，要切实做好引导，除了授业外，还需要传道和 解惑的。但是就目前我们的大学教学而言，大多数教 授主要都是讲授一些专业知识，往往比较忽视对学生 进行传道和解惑。因而在学生的道德情操养成，人格 魅力塑造和思想境界提高方面，存在严重不足。 当然，对目前的大学教授而言，如果不仅要做好 授业，而且还要传道和解惑，这样的要求确实比较严 格点。但是我们必须清楚，正如1931年梅贻琦在清华 大学校长就职演讲中所说的：“所谓大学者，非所谓 大楼之谓也，有大师之谓也。”我认为，只有大学里 的教授具备全面的传道、授业和解惑的境界水平，才 能真正实现大学培养优秀人才的根本宗旨。 记得1936年4月25日，当时就任浙江大学校长的 竺可桢教授在一次讲话中就强调指出：“教授是大学 的灵魂，一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移 。假使大学里有许多教授，以研究学问为毕生事业， 以教育后进为无上职责，自然会养成良好的学风，不 断地培植出博学敦行的学者。有了博学的教授，不但 是学校的佳誉，并且也是国家的光荣。而作为人才以 为国用，流泽更是被于无穷。” 是的，我非常认同“教授是大学的灵魂”这样的 观点。也就是说，一个大学最为核心的部分，就是拥 有一支优秀的教授队伍。而所谓优秀的教授，也应该 不仅仅是做研究，发论文，授知识，还应该成为一个 博学敦行，思想深邃，富有爱心的人，要能够全面履 行传道、授业、解惑的任务。也就是说，一名合格的 大学教授，不但要钻研高深的学问，而且还需要积累 渊博的知识，养成深邃的思想和拥有博大的情怀。这 样方能弥补目前大学教育在这方面的不足。 因此我的这部读物就是希望对此现状能够有所改 变，重点放在“传道解惑”之上。“传道”是讲述根 本之道，“解惑”是释怀人生之惑，说到底就是“明 道显性”的事，是转变思想境界的事。应该说，这也 应该是大学教育最为核心的事。 P1-2

序言：致读者函 第一章 引论 传道解惑宗旨 沟通文理途径 遵循圣学精神 第二章 物质性空 探寻物质终极本原 事物确定性的丧失 整体宇宙的纠缠性 第三章 宇宙缘起 万有缘起的法则 时空合一的世界 精神伴随的宇宙 第四章 生命演化 生命化生的规律 动态演化的生态 自生自化的机制 第五章 意识反观 追寻意识现象之谜 重建唯识理论体系 意识反观宇宙精神 第六章 精神作用 人类生命的展现 精神作用的原理 物欲上瘾的根源 第七章 心法存养 理性思维的限度 秘密的认知能力 任运自在的境界 第八章 仁爱淑世 追求幸福的生活 要用心关爱社会 人当诗意地栖居 第九章 结论 明确圣道宗旨 世界文化比较 迎接崭新文明 附录：答学生问 参考文献