原本大学微言

儒家代表作之一的《大学》,与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”。但我们现在通常看到的《大学》是二程及朱熹对原本《大学》改编、注解而成的。南怀瑾先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述，逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。为了向大众揭示原本《大学》短短千余字中所包含的微言大义，先生特依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨重新加以阐释，内容包括《大学》的价值，七证（知、止、定、静、安、虑、得）的修养工夫，“格物”至“正心”的内圣（明）之学，“修身”至“治国”的外王（用）之学，内外兼修之道，齐家、治国、平天下的历史教训，王朝更替与儒学的演化，中外文化的反思与前景，等等，旁征博引，融会古今，取精用宏，妙语连珠。《大学》原文仅千余字，而此“微言”约有四十万字，讲解之详尽、涵盖有关学养之广阔不言而喻。

南怀瑾先生（1918—2012）是享誉国内外的文化大师、国学大家，出身于温州书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后，南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法，讲授儒、释、道等传统文化典籍，讲解不受教派、门户的限制，打通各家学说，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，又每每与现代人的日常生活接轨，让人受益匪浅，深受海内外各界各层次读者的喜爱。

第一篇 开宗明义 　一、原本《大学》的原貌 　二、从教授来访说起 　三、沉冤莫白的“四书” 　四、书生大半出农村 　五、启蒙教育的申思 　六、乌鸦式的读书法 　七、先摆几个方块阵 　八、大人之学的探讨 　九、中原文化的精品 　十、《大学》修养的次第 　十一、朱晦翁改《大学》 　十二、“明明德”要“明”什么？ 第二篇 七证的修养功夫 　十三、千古难明唯自“知” 　十四、沿流不“止”问如何 　十五、实在难能说一“定” 　十六、宁“静”致远究如何 　十七、无处将心为汝“安” 　十八、众里寻他千百“度” 第三篇 内明之学 　十九、万古帝王师之学 　二十、知所先后的知性 　二一、致知与格物 　二二、智知万物自知难 　二三、物欲催人肯自怜 　二四、身心情智与物化 　二五、诚意正心修身与知至 　二五、尧舜不来周孔远 第四篇 外用之学 　二七、三代以后的帝王与平民 　二八、帝王 齐桓公 　二九、身世堪怜一霸君 　三十、秦始皇治国之道评议 　三一、历代帝王修身齐家有几人？ 　三二、刘邦打天下而不能“齐家” 　三三、慈惠爱人的汉文帝 第五篇 内外兼修之道 　三四、从自净其“意”做起 　三五、修身与正心 　三六、中国文化传统的“家” 　三七、家家有本难念的经 第六篇 齐家治国 　三八、从治国必齐其家说起 　三九、周室治国齐家的故事 　四十、治国当家的原则 　四一、法治与治法 　四二、先看《诗经》怎么说 　四三、炼石补天靠母性 　四四、治国齐家须女宝 第七篇 治国平天下 　四五、人世难能天下平 　四六、天平不自作低昂 　四七、上太容易下台难 　四八、魏晋南北朝的时代 　四九、南朝权位戏连场 　五十、所治在法，能治在人 　五一、义利之辨的财经学说 第八篇 儒学演化与国家发展 　五二、宋儒程明道《定性书》点滴 　五三、“四书”、“五经”和中国文化 　五四、儒家经学与李唐五代 　五五、两宋守文弱主的由来 　五六、宋初文运和宋儒理学 　五七、南宋王朝和四书章句 　五八、蒙古西征与西方人的误解 　五九、明清的科举与宋儒的理学 　六十、外示儒学内用佛老的清朝 　六一、从雍正说到乾隆 第九篇 西方文化与中国 　六二、鸟瞰西方文化的演变 　六三、反思检讨三大问题 　六四、结语：中国希望和平共存的世界