长安道上：缤纷的唐人世界

全书用六十余篇富有趣味的小文章、近百幅图片介绍了唐朝鲜活开放的历史、文物、艺术文学和形形色色的民俗事象，作者以通俗的语言、轻松的笔触、专业的知识、富有情 感的描述，引领读者步入中国唐代历史文化的长廊，可以说这是一部能够洞察大唐的“精气神”，带领读者再次领略唐朝气象的优秀图书。 强盛开放的大唐是中国历史上的“华章”。唐朝曾是当时全球最强盛、最先进的国度，是当之无愧的“超级大国”，是其他国家仰望的对象，了解唐朝历史、亲近唐朝文艺， 就是了解中华民族的根与魂。本书解释了很多有趣的唐朝问题：为什么“唐”会成为中华民族重要的文化符号？为什么唐朝会出现中国历史上唯一一位女皇帝？安史之乱到底对唐朝有 哪些影响？

董乃斌，本科毕业于复旦大学中文系。1978年10月，入中国社会科学院研究生院文学系学习，1981年毕业，获文学硕士学位。1992年晋升为研究员，同时获国家级\"有 突出贡献的中青年专家\"称号。1994—1998，历任文学所副所长，兼任《文学评论》《文学遗产》编委、中国社会科学院研究生院教授、博士生导师、中国唐代文学学会副会 长及李商隐研究会会长等。

唐太宗的“业绩” 太宗十八举义兵，白旄黄钺定两京。擒（王世）充戮窦（建德）四海清，二十有四功业成。二十有九即帝位，三十有五致太平。 这是元和诗人白居易在其精心结撰的《新乐府》第一篇《七德舞》中对唐太宗李世民的衷心赞美。高祖李渊昏庸无能，唐帝国的真正创建者，应是太宗李世民，他的业绩，就是著名的“贞观之治”。 世民为李渊次子，上有兄建成，下有弟元吉。隋末，李渊未敢起兵，是世民设计迫使其下了决心。起兵后，置三军，元吉领中军，建成领左军，世民领右军。关中既定，建成为左元帅，世民为右元帅。高祖封唐王，建成为世子，高祖受禅后遂为太子，而世民为秦王。自此以后，建成、元吉便很少领兵出征，而秦王李世民则率军东征西讨，建立许多殊勋，同时也就扩大了势力。兄弟之间争夺帝位的矛盾日益加深，终于在武德九年（626）六月四日发生玄武门之变。世民杀建成、元吉，成为太子。两个月后，李渊禅位于世民。从此进入贞观之治。 《新唐书·食货志》：“贞观初，户不及三百万，绢一匹易米一斗。至四年（630），米斗四五钱，外户不闭者数月，马牛被野，人行数千里不赍粮，民物蕃息，四夷降附者百二十万人。是岁，天下断狱，死罪者二十九人，号称太平。”这段话叙出了贞观之治的基本面貌。 大力发展生产、减轻人民负担，从而促使经济复苏乃至繁荣，这是贞观之治的首要标志。随之而来的必然是社会秩序安定、犯罪率降低和边疆民族的自愿归附。这一切，与唐太宗采取的政策措施有极大关系。 太宗业绩的另一方面是武功。隋末中原战乱，北方突厥趁机崛起坐大。自始毕可汗到颉利可汗无不轻视中国，随意入侵，而隋末群雄包括李渊父子为争夺天下亦几无不借助外力（主要是突厥，其次是回纥），甚至不惜称臣于突厥。太宗即位后，便开始对突厥用兵。 贞观三年（629），李靖、李诸将奉命分道出师讨突厥，次年擒颉利可汗送京师，碛南大定。漠南诸藩君长请上尊号“天可汗”。东自幽州西至灵州，置顺、祐、化、长四州都督府以安置突厥来降诸部。从武德年间突厥多次入侵——几乎逼得李渊迁都——到此时，李唐王朝与突厥的力量对比，已发生了根本性的改变。李渊感叹道：从前汉高祖被匈奴困于白登，终生未能报仇，而今我的儿子能灭突厥，替我雪耻，我算是托付得人了。 此后唐朝国力进一步强盛，到贞观二十一年（647）正月，漠北诸部落首领一同来到长安，诣阙朝见。太宗赐物甚多，诸首领“盘叫于尘埃中”；依回纥之请，从回纥以南开辟道路，命名为“参天可汗道”，置邮驿六十八所，各有群马、酒肉以供过往使者。接着又平服西域、西突厥及天山南路三国（高昌、焉耆、龟兹），于龟兹设立安西都护府，兼统焉耆、于阗、疏勒，谓之安西四镇。唐朝声威北及，丝路由此畅通。太宗对此十分重视。突厥平后，有西域安国使者前来进贡，他厚慰使者，道：“西突厥已降，商旅可行矣。”诸胡大悦。 太宗曾总结自己的成功之因，列出五条： 第一，不疾胜己者之善； 第二，能弃人之短而取其所长； 第三，敬贤而怜不肖，使之各得其所； 第四，不恶正直之士； 第五，无贵中华而贱夷狄的狭隘心。 以上几点，原文详见《资治通鉴》，大抵是从处理人际关系的准则角度着眼，当然不全面。太宗最为后世所称道的优点常常是：从谏如流、量材器使、居安思危、审慎法令、不察察为明、不主严刑而治等。著名史官吴兢，除撰有《太宗实录》外，专采太宗与群臣问答之语著为《贞观政要》，记载了这方面许多实例。此外，许多史籍、笔记也记述了太宗和当时朝臣如魏徵、长孙无忌、房玄龄、杜如晦、马周之间种种遗闻轶事，尤其突出了太宗的纳谏和用贤两大优点，也将太宗作为古代君王的最高典范。 其实唐太宗最值得后世帝王借鉴的，是他的反思能力和自我批评精神。他能够以魏徵为“镜”，时常观照自身。他又曾撰《帝范》十二篇以赐太子，并且坦诚地对儿子说：“汝当更求古之哲王以为师，如吾，不足法也。……吾居位已来，不善多矣。锦绣珠玉，不绝于前；宫室台榭，屡有兴作；犬马鹰隼，无远不致；行游四方，供顿烦劳；此皆吾之深过，勿以为是而法之。”不管这种做法是否仅是一种姿态，或有沽取美名之嫌，作为一个九五之尊，能这样说并记录下来，就不容易。 贞观之治当然也有黑暗面。贞观五年（631）拟修洛阳宫，戴胄上疏谏止，曾说：“比见关中、河外，尽置军团，富室强丁，并从戎旅。重以九成作役，余丁向尽。……乱离甫尔，户口单弱，一人就役，举家便废。入军者督其戎仗，从役者责其糇粮，尽室经营，多不能济。”可见民间的疾苦还是很深重的。中年以后，太宗生活渐趋奢靡。这才有贞观十一年（637）马周上疏言太宗近来不爱民，贞观十三年（639）魏徵又上《十渐终不克疏》提出严厉批评的事。 然而总的来说，唐太宗执政一生还是比较克制、谨慎的。近人吕思勉在其《隋唐五代史》中论太宗“不过中材。论其恭俭之德，及忧深思远之资，实尚不如宋文帝，更无论梁武帝；其武略亦不如梁武帝，更无论宋武帝、陈武帝矣”，诚或如此。但唐太宗非但未如梁、陈之亡国，而且造成了至今艳称的贞观之治，这既与当时的大势有关，恐怕也跟太宗即位后保持克制、谨慎分不开吧。

小引 盛业留青史 开国之君唐高祖 唐太宗的“业绩” 唯一的女皇：武则天 风流天子李三郎 渔阳鼙鼓动地来 马嵬之变与杨妃之死 危险的藩镇 病树前头万木春：永贞革新 宫内的战争：甘露之变 中晚唐官场现形记：朋党之争 唐末政局一瞥 黄巢起义 文成公主与弃宗弄赞 南诏国始末 威泽远被：唐时的中外交往 财税何处来：均田制和租庸调 两税法的利弊 从长安到地中海：丝绸之路 舶来珍宝：海上丝绸之路 生当大唐时 日出大明宫：西京长安 神都通四海：东都洛阳 扬州与益州 如何实现长生不老？ 唐家的公主 浪漫的女冠 妇女服饰与化妆 宫妓、官妓、家妓 风流背后的苦楚：平康散妓与文士风流 唐人的婚俗 翰林生活掠影 安史之乱中文人的遭际 富可敌国的巨商 扰民的宫市 私家园林证沧桑 茶神和茶仙 神医孙思邈和唐朝医学 百戏与竞技 唐人幽默二三事 狂欢的上元节 七夕：妇女的祈祷日 郁郁乎文哉 光荣与梦想：科举制的繁荣 李唐皇室为什么爱信道？ 佛道争胜与三教论衡 唐武宗会昌灭佛 活跃的诗僧 遣唐使与传法僧 颜筋柳骨和吴带当风 文物荟萃在唐代 从龙门到敦煌 人性高扬的唐代文学 唐诗：难以逾越的巅峰 唐人的乐府 节日的感慨悲歌 硕果累累话史馆 余音 疾风劲草：唐代的士风演变与时代迁易 制造大唐：唐史的编纂与传承