乡土日常：灵验磕头传说--聚文网

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内容简介

一种风俗、习惯、信仰、传说，即使在他者看来毫无意义，其中也蕴含了极其深奥的东西。当下华北腹地乡村的大小庙会，犹如一架古式钢琴，远近各色人等纷至沓来，用不同调式怡然自得地演奏着。神马、香炉、袅袅香烟、飞升的黄表纸、跪拜的身影、大小镜头、旌旗牌匾，是显圣物，也是行好的宇宙象征和心灵轨辙。这一切，既艺术化地点染着素朴的乡土日常，也在相当意义上成就着当代中国民俗学以及非遗事业。

作者简介

岳永逸，四川剑阁人，曾任北京师范大学文学院教授，现任中国人民大学社会与人口学院、社会学理论与方法研究中心、北京社会建设研究基地教授，兼任北京文艺评论家协会副主席。主要从事民俗学、民间文艺学和非物质文化遗产等方面的研究。著有《终始：社会学的民俗学（1926－1950）》《“口耳”之学：燕京札记》《“土著”之学：辅仁札记》《以无形入有间——民俗学跨界行脚》《朝山》《都市中国的乡土音声——民俗、曲艺与心性》《行好：乡土的逻辑与庙会》《忧郁的民俗学》《老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释》等。曾获“腾讯？商报华文好书”2015年度社科类好书奖、北京市哲学社会科学优秀成果奖二等奖（2012）和一等奖（2017）。

导言第一章传统的动力学：娃娃亲的现代化生存受朝夕相处的人和耳濡目染生活的潜移默化，村民似乎较早地就明白自己可能会有什么样的生活轨迹，明白自己与本地某个人有着无法割舍的姻缘，明白自己就属于这片土地。第二章传说、庙会与地方社会的互构——对河北C村娘娘庙会的民俗志研究娘娘庙会赋予了C村人生活鲜明的节律感和安全感。它不仅给个体人以新的能量，给村落新的荣光，也给自然交替以力量，使人、村落、自然免于失范的危险。第三章乡村庙会的政治学——对华北范庄龙牌会的研究及对“民俗”认知的反思对于行好的而言，不会言说的龙牌是不同于人的、赏罚分明的神，是生活在范庄这块土地上，与人们生活融为一体，监管生活所有方面和在人们心目中没有名姓的神。然而，今天的龙牌会已是一种心照不宣的文化对话、共谋和多声部重唱，是乡村政治学的产物。第四章家中过会：生活之流中的民众信仰当外部条件不允许在公共空间的村落型庙会和跨村落型庙会举行时，这些庙会就会如同已经发生的那样，化整为零，分散在圣化的也是日常的家居空间中悄无声息地传衍着，犹如春风吹又生的草根。第五章乡村庙会与新农村建设乡村庙会这样的传统民间文化在新农村建设中不是无足轻重，而是举足轻重，它既是旧农村流动的“魂”，也是新农村迈步前行的“魄”。第六章庙会的非遗化、学界书写与中国民俗学——龙牌会研究三十年仪式与传说、庙会与言语、信众与学者、地方与国家、迷信与非遗、过去与现在、事实与学术……叠加而互文的种种“龙牌会”实乃近三十年来坎坎坷坷的中国民俗学演进的一个隐喻。附录一村落生活中的庙会传说附录二磕头的平等：生活层面的祖师爷信仰——兼论作为主观感受的民俗学参考文献

乡土日常：灵验 磕头 传说

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