上田秋成文学研究

上田秋成是日本江户时代最为优秀的作家之一，他的小说《雨月物语》和《春雨物语》一方面具有深厚的日本传统文学的底蕴，另一方面又体现了作者对人性的深入思考，具有超越时代的近代性。 本书以上田秋成的小说和部分散文作品为个案，以晚明的人性解放思潮和上田秋成同时代的日本思想家的言论为参照，将其置于同时代东亚的文化语境中，通过新的出典与材料的挖掘与分析，从更宏观的视野和新的角度对上田秋成文学进行了细致的文本解读和全面的分析。

岳远坤 ---------------------------- 岳远坤，毕业于北京日本学研究中心，获文学博士学位，现任北京大学日语系副教授，研究方向为日本古典文学、日本近世文学、中日比较文学、文学翻译理论与实践等。2011年因《德川家康》第十三部的翻译获日本第十八届野间文艺翻译奖，出版译著30余部，著作（合著）一部，发表论文十余篇，主编日本文学名家经典一套。2014年获中国日语教学研究会青年优秀论文奖。

序　章……………………………………………………………………… 1 第一节　上田秋成和他的时代 ……………………………………… 1 第二节　上田秋成文学研究综述 …………………………………… 5 第三节　本研究的基础、方法和意义 ……………………………… 15 第一章　上田秋成文学中的故乡与旅行—秩序与欲望………………………………… 24 引言 …………………………………………………………………… 24 第一节　战乱的结束与作为共同体的故乡的确立 ………………… 26 第二节　从《去年的路标》看上田秋成的旅行观 ………………… 30 第三节　《雨月物语》中离乡人的处境和命运 …………………… 39 本章小结 ……………………………………………………………… 60 第二章　上田秋成的散文《故乡》—知命保身思想与安分意识的渊源……………………………… 62 第一节 作为思想表达手段的赠序体散文 ………………………… 63 第二节 知命保身思想的渊源与近世东亚文脉中的屈原观 ……… 64 第三节 为秩序共同体的“故乡”与安分意识 ………………… 74 第四节 此心安处是吾乡—《故乡》与韩愈的《送区册序》、苏轼的《定风波》 ……………… 77 本章小结 ……………………………………………………………… 80 第三章　从《贫福论》看上田秋成的财富观—当求与可求……………………………………………………… 82 第一节　《乌宝传》作为典据的可能性 …………………………… 83 第二节　从《贫福论》看上田秋成在义利之辩中的立场 ………… 92 第三节　《贫福论》所示财富观源流—从李贽到上田秋成 …… 98 本章小结 ……………………………………………………………… 107 第四章　上田秋成的孝道观与阳明学左派—以《旌孝记》为中心…………………………………………… 108 第一节 《旌孝记》与《纪今治人矢野养甫蒙藩恩旌孝之事》的比较 ……………………………………………………… 110 第二节 “不学不受”的孝道观与阳明学左派思想中的不学不虑 … 114 第三节 读书的富家子弟与不读书的贫家子弟之对照叙事方式 … 125 本章小结 ……………………………………………………………… 130 第五章　上田秋成文学中的审父意识…………………………………… 132 第一节 日本近世戏剧文学中的恶父形象 ………………………… 133 第二节 早期作品浮世草子中的父子关系 ………………………… 138 第三节 上田秋成文学中的“孝”与“审父意识” ……………… 145 第四节 《樊哙》的弑父、绝对自由的否定与道德的达成 ……… 159 本章小结 ……………………………………………………………… 162 第六章　上田秋成文学中的烈妇形象—殉情与殉道……………………………………………………… 164 第一节　《吉备津之釜》论—在情与理之间 ………………… 165 第二节　从宫木形象塑造方法的变化看上田秋成文学中“情”的发现 ……………………………… 183 本章小结 ……………………………………………………………… 197 第七章　上田秋成的佛教观与阳明学左派……………………………… 199 第一节　日本佛教的历史与上田秋成的佛教观 …………………… 199 第二节　上田秋成的佛教观与阳明学左派 ………………………… 204 第三节　上田秋成文学中的高僧形象—以法然为中心 ………… 208 第四节　宫木的“信心”—强烈的意志与现实顺应 …………… 213 第五节　佛教信仰既不带来现世利益也不带来冥福 ……………… 216 本章小结 ……………………………………………………………… 217 结　语……………………………………………………………………… 218 参考文献…………………………………………………………………… 223