流风回雪：六朝名士的庙堂与山林--聚文网

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内容简介

魏晋南北朝时期战争频仍、政权割据、社会混乱不堪，但思想却异常活跃，文化空前繁荣，产生了备受关注的魏晋士风，最终转化为中国文化的精神品质一直影响至今。本书稿主要以惊弦、齐物、心远、弘儒和落幕五个部分阐述六朝名士的精神历史变迁。在对时代整体描绘为中心的叙事模式下，又以嵇康、阮籍、王俭等人物和荀彧之死等为人所熟知的历史事件为细节支撑。从政治与思想互动关系的角度阐述了六朝精神史的变迁，指出士人在积极入仕庙堂的同时，又可以在精神上处于山林之间。“流风回雪”出自《洛神赋》：“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”意指轻逸飘摇的样子。本稿以此为书名，借指风流潇洒的魏晋风度。该书稿具有专业论著的品质，可为文史哲专业研究的参考；同时还具有可读性，可供中国文化爱好者作进阶阅读之书。

绪论第一编惊弦：汉魏易代与名士的精神革命第一章东汉末年士大夫匡复之志的破灭一、荀彧之死及其身后的论议二、汉末士大夫的匡复之志三、“择所归附，待时而动” 四、士大夫的两难处境与荀彧之死的必然第二章汉魏之际节义观的变化一、达节与守节二、汉魏嬗代中士大夫的精神困境三、从“国身通一”到“至要在我” 第二编齐物：魏晋名士的志趣第三章魏晋人物品题及其精神内涵一、“达”：魏晋人物品鉴的新题目二、“达”与“德义之理” 三、阮籍之“达庄” 四、“释私”与“忽焉自已”：嵇康、阮籍之异同论第四章名士风度的传承与流变一、阮籍：魏晋风度之启二、元康“任情极性”论三、名士风度中的物我关系第三编无为：政治玄学与门阀社会第五章政治玄学与无为之风一、“太康以来，天下共尚无为” 二、在朝与在野的政治玄学三、政治玄学与名士风度第六章门阀体制与两晋之际的士风一、九品中正制与门阀士风的推行二、门阀阶层的社会影响三、社会区隔中的文化竞争第四编心远：晋宋之变中的朝堂与士林第七章门阀政治的危局与高门士族阶层性格的变化一、刘裕的门阀政策二、二刘之争中的高门士族因素三、高门士族与刘裕的合作四、高门士族的权力之争第八章从玄学到文学——士林风尚之变化一、“清远”与“辩丽”：清谈的两个维度二、清谈与文学三、清谈与治道第五编不坠：宋齐皇权阴影下的名士高风第九章刘宋后期威权政治中的名士风度一、“主威独运”：孝武帝对士林舆论的干预二、“宰相风则”：士族政治传统延续的文化凭借第十章名士风流与南齐的政教关系一、“江左风流宰相” 二、王俭“风流”：政治与学术之间三、儒风大弘与名士风流四、永明弘儒的转折意义第六编魂归：梁陈王朝斜阳下的名士晚照

流风回雪：六朝名士的庙堂与山林

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