先秦学术源流蠡测(精)/爱智学术文库

书对先秦易学、儒学与道学的学术源流进行了一些探讨，涉及孔子与《周易》的关系、孔子的阴阳五行观、老庄之道及其生态伦理智慧、从人的超越性看中西哲学的差异等问题，尝试提出了一些新的观点。中国古典哲学的天人观是一本多元的：“一本”指中国古典哲学各家皆以天人合一为宗旨，“多元”指各家所讲的天人合一并不雷同。中西哲学的根本区别是，中国哲学主内在超越，西方哲学主外在超越；内在超越与外在超越并不是水火不容的，而是有机统一于每一个人以及每一种哲学及文化中的。至晚在西周初期，中国文化的主流就已经坚定地相信，命自我立，德福相应，命运可以改变，而改变命运的唯一途径就是以德配天、止恶行善，也就是孟子揭橥的修身立命，这是中国哲学的核心理念。 国哲学的核心理念。

第一章《周易》的现代反思/1 第一节易学热的冷静反省/2 第二节《周易》的现代意义/8 第二章易学源流及现代发展/12 第一节易学史概览/13 第二节易学在中国近现代的发展/18 第三章《周易》在国外的传播和研究/32 第一节《周易》在东方各国的传播和研究/34 第二节《周易》在欧美各国的传播和研究/41 第四章孔子好《易》及易学分派考述/58 第一节孔子好《易》之相关文献的初步梳理/59 第二节孔子的义理易学观及易学分派/89 第五章孔子的阴阳五行观及荀子批判思孟 五行说新探/93 第一节孔子的阴阳观/94 第二节孔子的五行观/98 第三节荀子批判思孟五行说的原因/102 第六章荀子天人观辨正/105 第一节“明于天人之分”的本义/106 第二节“制天命而用之”辨正/113 第七章郭店楚简的思想史意义/120 第一节郭店儒简的天人观/121 第二节楚简《老子》的启示/123 第三节郭店楚简使疑古派再遭重创/127 第八章老庄之“道”合参/130 第一节老庄之“道”的内涵/131 第二节“道”与“无”、“有”/137 第三节如何体“道”？/140 第九章老子的生态伦理智慧发微/145 第一节“道生万物”的宇宙观/146 第二节“道法自然”的生态伦理准则/149 第三节“从事于道”的具体措施/151 第十章上博楚简《恒先》易解/163 第一节以《易》解《恒先》六则/164 第二节《恒先》易解/173 第十一章从人的超越性看《周易》的理想人格/200 第一节人的超越性略论/201 第二节从人的超越性看《周易》的圣人观/208 第十二章从人的超越性看中西哲学 ——以先秦时期为主的初步探讨/214 第一节中国哲学主内在超越，西方哲学主外在超越/215 第二节中国哲学主精神性超越，西方哲学主物质性超越/223 第三节中国哲学重主观性超越，西方哲学主客观性超越/228 第四节中国哲学主静态超越，西方哲学主动态超越/231 第五节中国哲学主隐性超越，西方哲学主显性超越/234 第六节中国哲学主阴柔性超越，西方哲学主阳刚性超越/236 第七节中国哲学主现世性超越，西方哲学主非现世性超越/240 第八节中国哲学主审美超越，西方哲学主非审美超越/247 第九节小结/252 第十三章修身立命：中国哲学的核心理念/256 第一节前诸子时期“自求多福”的命运观/257 第二节老子“天道无亲，常与善人”的奥义/258 第三节孔子德福相应、命自我立的命运观/261 第四节“顺天休命”：《易传》的点睛之笔/265 第五节孟子对“修身立命”的阐扬/268 第六节荀子“积善成圣”的主张/271 参考文献/274 后记/281