拉奥孔(精)/朱光潜译文集--聚文网

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内容简介

戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛是德国古典美学的奠基者之一，他的著作《拉奥孔(精)》将启蒙运动推向了一个新的高潮。《拉奥孔(精)》是莱辛个人阅读过程中的一些随想记录，也是其美学观点的思想结晶，作品中无处不在的、富于启发性的观点无疑展示着莱辛思想的恒久价值。

作者简介

朱光潜(1897-1986)，笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。朱光潜是中国美学界的权威，是中国系统研究西方美学思想第一人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。

前言第一章为什么拉奥孔在雕刻里不哀号，而在诗里却哀号？第二章美就是古代艺术家的法律：他们在表现痛苦中避免丑第三章造型艺术家为什么要避免描绘激情顶点的顷刻？第四章为什么诗不受上文所说的局限？第五章是否雕刻家们模仿了诗人？第六章是否诗人模仿了雕刻家？第七章是独创性的模仿还是抄袭？第八章诗与画在塑造形象的方式上的分别第九章自由创作的雕刻与定为宗教用途的雕刻之间的区别第十章标志的运用，在诗人手里和在艺术家手里不同第十一章诗与画在构思与表达上的差别第十二章画家怎样处理可以眼见的和不可以眼见的人物和动作？第十三章诗中的画不能产生画中的画，画中的画也不能产生诗中的画第十四章能入画与否不是判定诗的好坏的标准第十五章画所处理的是物体（在空间中的）并列（静态）第十六章荷马所描绘的是持续的动作，他只用暗示的方式去描绘物体第十七章对各部分的描绘不能显出诗的整体第十八章两极端：阿喀琉斯的盾和埃涅阿斯的盾第十九章把荷马所描写的盾还原（再造）出来第二十章只有绘画才能描写物体美第二十一章诗人就美的效果来写美第二十二章诗与画的交互影响第二十三章诗人怎样利用丑第二十四章丑作为绘画的题材第二十五章可嫌厌的和可恐怖的第二十六章拉奥孔雕像群作于何时？第二十七章确定拉奥孔雕像群年代的其他证据第二十八章鲍格斯宫的格斗士的雕像第二十九章温克尔曼的《古代艺术史》里的几点错误附录一关于《拉奥孔》的莱辛遗稿（摘译）甲.提纲A 乙.提纲B（为续编拟的）丙.关于《拉奥孔》的笔记附录二甲.莱辛给尼柯莱的信，1769年3月26日乙.古人如何表现死神（节译）附录三维吉尔在《埃涅阿斯纪》史诗中关于拉奥孔的描写译后记附记

拉奥孔(精)/朱光潜译文集

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