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山河之书
字数: 270
出版社: 长江文艺
作者: 余秋雨
商品条码: 9787535461940
适读年龄: 12+
版次: 1
开本: 16开
页数: 314
出版年份: 2012
印次: 16
定价:
¥58
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内容简介
本书是《山居笔记》的全新修订版,余秋雨教授 的很多经典文章此次都被收入本书之中。本书的核心 篇目《我的文化山河》,从宏观上通述了中国山河的 空间意义,读起来让人极为震撼。在核心篇目之后, 即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。 余秋雨教授常说:“路就是书,路外无书。”在本书 中,余教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线, 那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排 列,第一条线是黄河;第二条线是长江;第三条线比 较复杂,在前两条的北方,是四百毫米降雨量的分界 线,也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他 的文化考察,主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏 。
作者简介
余秋雨,一九四六年八月生,浙江人。早在“文革”灾难时期,针对当时以戏剧为起点的文化极端主义专制,勇敢地建立了《世界戏剧学》的宏大构架。灾难方过,及时出版,至今三十余年仍是这一领域唯一的权威教材,获“全国优秀教材一等奖”。同时,又以文化人类学的高度完成了全新的《中国戏剧史》,以接受美学的高度完成了国内首部《观众心理学》,并创作了自成体系的《艺术创造学》,皆获海内外学术界的高度评价。 二十世纪八十年代中期,被推举为当时中国内地最年轻的高校校长,并出任上海市中文专业教授评审组组长,兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”、“上海十大高教精英”、“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。 二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命,孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。所写作品,既大力推动了文物保护,又开创了“文化大散文”的一代文体,模仿者众多。 二十世纪末,冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗迹。作为迄今全球唯一完成全部现场抵达的人文学者,一路上对当代世界文明做出了全新思考和紧迫提醒,在海内外引起广泛关注。 他所写的书籍,长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地,就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人最佳书奖、金石堂最有影响力书奖等一系列重大奖项。 近十年来,他凭借着考察和研究的宏大资源,投入对中国文脉、中国美学、中国人格的系统著述。联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖,表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”,是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。 自二○○二年起,赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆、联合国中国书会讲授“中华宏观文化史”、“世界坐标下的中国文化”等课题,每次都掀起极大反响。二○○八年,上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。现任中国艺术研究院“秋雨书院”院长、澳门科技大学人文艺术学院院长。(陈羽)
精彩导读
蚩尤的后代 一 中国哪里美女最多?我没有做过认真比较。但是,那 次去贵州省雷江县的西江苗寨,实在被一种拥挤的美丽镇 住了。那天正好是这里的“吃新节”,夏收刚刚结束,新 米已经上灶,大家远远近近走在一起庆祝好年成。长廊上 摆着一长溜看不到头的矮桌,村民们坐在两边吃吃喝喝, 长廊外面的广场上已经载歌载舞。这本是寻常的村寨节日 ,但总觉得眼前有一种不寻常的光华在飘浮,定睛一看, 那一长溜矮桌边上已经是数不清的美艳笑容,而广场上的 歌舞者和观看者更是美不胜收。 西江苗寨很大,一千多户,四五千人,因此这种美丽 很成规模。 西江苗寨的女孩子知道自己长得好,以微笑来感激别 人欣赏的眼神。她们喜欢这个青山环抱的空间,不愿意让 自己的美丽孤零零地到外面去流浪,因此仪态一派平和。 与她们相比,外面城市里很多远不如她们美丽的女孩子成 天揽镜弄影、装娇扮酷,真是折腾得太烦人了。 不少中原人士未到这些地区之前,总以为少数民族女 孩子的美属于山野之美、边远之美、奇冶之美。其实不然 ,西江苗寨女孩子美得端正朗润,反而更接近中华文明的 主流淑女形象。如果不是那套银饰叮当的民族服装,她们 似乎刚从长安梨园或扬州豪宅中走出。 这使我惊讶,而更让我惊讶的是,问起她们的家史血 缘,她们都会嫣然一笑,说自己是蚩尤的后代。 二 实在无法把这番美丽与“蚩尤”这两个字连在一起。 蚩尤是中华文明史上第一轮大战的主要失败者。打败 他的,就是我们的共同祖先黄帝。因此,蚩尤成了最早的 一个“反面人物”。蚩尤有时又被通指一个部落,那么这 个部落也就成了一个“反面族群”。 胜利者在拥有绝对话语权之后,总会尽力把失败了的 对手妖魔化。蚩尤就是被妖魔化的第一典型。 妖魔化到什么程度?《龙鱼河图》说,蚩尤和他的兄 弟都是“兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟 大弩,威震天下”。《述异记》说:“蚩尤人身牛蹄,四 目六手。”《玄女传》说:“蚩尤变幻多方,征风招雨, 吹烟喷雾,黄帝师众大迷。”《志林》说:“蚩尤作大雾 弥三日,军人皆惑”…… 这些妖魔化的言辞,被《史记正义》、《太平御览》 、《广博物志》、《古今注》、《初学记》等重要著作引 述,影响广远。 更严重的是,黄帝的史官仓颉在创造文字的时候,用 两个贬斥性的文字给这个已经妖魔化了的失败者命名,那 就是“蚩尤”。有学者检索了一系列最权威的汉语词典, 发现这两个字的含义不外乎悖、逆、惑、谬、乱、异、劣 、笨、陋、贱,认为其间浇铸了太多的仇恨和敌意。蚩尤 是蒙受文字“恶谥”的第一人。 直到现在,我看到一些最新出版的历史书籍里还把蚩 尤说成是远古时代“横行霸道”、“蠢蠢欲动”的力量。
目录
我的文化山河 蚩尤的后代 我本是树 西域喀什 都江堰 废井冷眼 道士塔 莫高窟 沙原隐泉 阳关雪 三峡 白发苏州 杭州宣言 黄州突围 天涯眼神 山庄背影 宁古塔 抱愧山西 风雨天一阁 一个庭院 青云谱 上海人 考古上海 江南小镇 贵池傩 伞下侗寨 追回天籁 故乡
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