谁来娶我的女儿(上海相亲角与白发相亲)

每逢周末和法定节日，上海市HP区NJ路附近某公园的北角人头攒动，熙 熙攘攘。一群中老年人三三两两，或立或坐，以品评的目光相互打量。这些 人或是拿着写满信息的纸牌四处游走，或是站在自己的“摊位”前面。这里 就是上海相亲角，一个特殊的公共聚会场所。 相亲角中上演的并非是“剩男剩女”的戏码，真正的主角是他们的父母 ——当年的知青一代。知青一代在婚恋大事上曾经被“党疼”“国爱”，而 今他们的子女要解决婚姻问题时，国家却早已从私人情感领域退出。市场化 对日常生活的入侵，以及国家对住房、医疗、教育等社会保障性领域的改制 ，迫使城市居民凡事依靠自己的程度达到了1949年以来前所未有的高度，父 母们的集体性焦虑在相亲角中展露无遗。 白发苍苍的他们为何要瞒着子女跑到公园来代理相亲？为什么明知子女 的婚事要由子女决定，却乐此不疲地奔波于各大公园的相亲角？为什么相亲 角的婚配效率基本为零，却聚集了越来越多的人气，日均人流量过万次？《 谁来娶我的女儿(上海相亲角与白发相亲)》将为您揭开上海相亲角的神秘面 纱。 《谁来娶我的女儿(上海相亲角与白发相亲)》由中国社会科学出版社发 行。

孙沛东，女，陕西铜川人。1995年起在中山大学求学，本科学习法语，辅修汉语语言文学；硕士主修法语语言文学与文化，辅修社会学；2007年先后获得中山大学和巴黎政治学院（Sciences-Po Paris）社会学博士学位，现为华东政法大学社会发展学院社会学系教师。研究领域包括消费与时尚、婚恋与市场、国家与社会。在《开放时代》、《广东社会科学》、《兰州大学学报》、《浙江学刊》、《西北师大学报》和《南方人口》等期刊发表文章16篇，专著《时尚与政治：广东民众日常着装时尚（1966-1976）》即将出版。

序 引言 一 “中国式焦虑” 二 问题的缘起 三 谁在“白发相亲”? 四 为谁“白发相亲”? 第一章 文献回顾 一 有关择偶标准的理论 (一) 社会学理论 (二) 心理学理论 二 有关择偶过程的理论 (一) 筛选理论 (二) 婚姻市场理论 (三) 选择交换理论 三 关于择偶的实证研究 (一) 国外学者的研究 (二) 国内学者的研究 四 有关“白发相亲”现象的研究 五 研究问题与理论视角 六 研究方法与资料来源 第二章 制度与情境：相亲角是一个新型的择偶平台 一 相亲角：一种宏观的制度分析 二 相亲角：一个微观场域的情境分析 (一)“欲望”相亲角 (二)“实力”相亲角 (三)“市场”相亲角 (四)相亲角的情感结构 第三章 冲突与斗争：相亲角为何效率低? 一 择偶标准：行动者及其博弈 (一)相亲角部分群体的择偶标准 (二)相亲角普遍的择偶标准 二 行动策略：“白发相亲”的择偶行为 (一)择偶步骤 (二)择偶策略 三 相亲角效率低下的子女因素 (一)成材容易，成家难，曾经的优势如何变成今日之劣势? (二)是主动单身、被动单身还是被动前提下的主动单身? (三)地位提升、观念维续与现代女性的择偶困境 (四)现代性对待婚群体人性的挤压 (五)相亲角为何缺乏西方意义上的“约会文化”? 第四章 合作与协调：相亲角为何人气旺? 一 相亲角的路径依赖 二 相亲角的比较优势 三 相亲角的潜功能 (一)知青一代父母的社会交往与情感交流的新途径 (二)知青一代父母交流日常生活信息的新平台 (三)单身老人择偶的“鹊桥会” (四)外地父母建构居住地认同的一个认识性资源 (五)相亲为两代人的情感交流提供新话题 (六)周末相亲成为部分待婚者的一种新型的 社交方式 四 相亲角的异化 五 相亲角的契约 (一)合作 (二)协调 六 知青一代父母的怕与爱 第五章 中国式焦虑：谁来娶我的女JD? 参考文献 附录一 被访者基本情况表1 附录二 被访者基本情况表2 附录三 相亲角掠影