仁的系列故事/中华民族优秀传统文化教育丛书

仁，作为儒家乃至中华民族文化中伦理道德的首要内容，历经几千年 来的发展，在整个中华民族的文化长河中，对人格的养育，心志的养成， 待人待己、兴邦治世，起到了极为重要的规范、约束和导引作用。古往今 来，众多名垂青史的伟岸人物，皆为大仁大义之士。历史如此，未来也应 是如此。仁，作为人们的道德规范，春秋时就受到社会的普遍重视，到了 孔子创立儒学学派时，又将“仁”发展提高到社会“全德之称”的地位， “仁”成为社会道德的总和和道德的最高境界。孔子在《论语》中多处讲 到仁。归纳起来有以下几种含义：首先，“仁”是一种品德或道德常识。 其次，这种道德意识的主要内容是爱人，忠恕之道和克己复礼。第三， “仁”是社会道德的总和及人的最高道德境界。孟子继承了孔子仁者爱人 的思想政治。“仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬 之。”同时，孟子还发展了孔子的思想。首先，孟子提出人行仁德就是道 ， 这是以仁德为人道所具有的本质，在认识上对儒家伦理学起着很大的影响 。 其次，孟子提出仁义道德和仁政的政治主张。这样，仁义便成为人类生活 的最高准则。孟子的仁政思想是从“爱人”之心到“不忍人之心”发展而 来的。韩愈、朱熹、柳宗元、王安石、程颢、程颐等历代大贤认为，“仁 ” 是修身立家治国的根本，五常之中，“仁”为最贵，无所不统。“盖仁也 者， 天地所以生物之心，而人物之所得以为心者也。惟其得夫天地生物之心以 为心，是以未发之前四德具焉，仁义礼智，而仁无所不统。”爱仁者，人 爱之。在今天，大力提倡“仁者爱人”、“仁政爱民”，既是人的善良本 性 使然，更是时代的强烈呼唤。对提升中华民族全民素质，尤其是对培育和 养成青少年健康的人格、高雅的志趣、博大的胸怀，将会起到不可或缺的 功效。 四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》连环画 丛书——《仁的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧 围绕“仁”这一道德范畴，自成一家，故事内容丰富，情节感人。诸如 “百姓送粮留太守”说的是西汉时期，陕西左冯翊郡的官府门前，出现了 一个令人惊奇的情景：平时寂静的官府门前人山人海，喧闹不停。通往官 府的道路上，处处可见拉车的、肩挑的人们，从四面八方涌向官府交租送 粮。交租送粮队伍中的男女老幼，每个人脸上都带着喜悦，似乎在完成一 件了不起的任务。这使人感到很奇怪，从来都是官府逼迫百姓交租，今天 人们怎么都自愿地交租送粮呢?这事情还得从陕西左冯翊郡的太守几宽为 政说起……“不爱金银的皇帝”讲的是汉景帝时代的一天，汉景帝召集文 武大臣议事，他问大臣们“天下所有的东西，什么最珍贵?”大臣们异口 同声地说“黄金白银”。然而，汉景帝认为大臣们都没说对，他说：“天 底 下最珍贵的是农业，没有农业就没有国家的根本。”由于汉景帝以仁爱治 国，重农爱民，不爱金银爱农业，关心人民生活，因此，老百姓都感激他 的恩德…… 《仁的系列故事》的作者是李彗生。

不爱金银的皇帝 陈幼学为民置业 大禹治水不回家 敢吞蝗虫的皇帝 龚太守息盗有方 汉文帝爱民如子 刘秀开国施仁政 倪若水贵人贱鸟 黄霸仁爱察民心 何远“怕”民不怕官 百姓送粮留太守 刘备撤军不弃民 仁政爱民“小尧舜” 刘翊为民斥恶霸 冒死阻猎好司马 田仁会暴日求雨 魏母爱前妻之子 孟子游魏说仁政 人们称他为“召父” 叔敖仁爱开山泽 四菜待客的县今 商汤捕鸟网开三面 汲黯放粮不怕死 魏文侯与民休息 文王爱人埋枯骨 文翁兴学开教化 荀子仁战为百姓 周济仁爱放“罪人” 子产为相施仁爱