国外文明理论研究(上下)/世界文明通论

文明思想与理论这一概念具有双重含义，一是对人类文明 整体演进作系统的研究与探索；一是思想家对自身所处阶段性 文明及其前景的反思。本书主要着眼于西方文明思想史作尝试 性研究；这是一个有待开拓的跨学科研究领域，对于我国当前 文明理论建设和国家文化战略制定，有现实的借鉴意义。

1952年出生于北京。1992年毕业于北京大学哲学系并获得哲学博士学位。1998～2001年间曾到荷兰莱顿大学和美国克莱蒙特研究生大学进行学术访问。现任中国社会科学院哲学研究所西方哲学史研究室研究员。主要从事法国和美国现代哲学、近现代西欧文明、外国文明理论以及东西方文化比较的研究工作。已发表数十种专著、译著和论文，其中主要有论著：《存在的呼唤》、《走出东方——陈序经文化论著辑要》、《萨特传》、《文明的冲突与合作》、《西欧文明》，及译著《启蒙的时代》、《后现代主义与社会研究》等。 1940年出生，浙江省杭州人。中国社会科学院哲学研究所研究员，从事西方哲学及西欧文明的研究。主要著作中独著有：《当代美国哲学》、《柏拉图的(国家篇)导读》、多卷本《西方哲学史》第2卷《古代希腊与罗马哲学》(上、下册)；合著有：《十八世纪法国启蒙运动》、《希腊哲学史》第1、2、3卷，《西欧文明》(上、下册)。 王逢振，学者，国际美国研究会(IASA)常务理事，全国美国文学研究会和英国文学研究会常务理事。多年从事批评理论和文化研究，先后出版专著6种，翻译文论著作6种，在北美出版编著两种，主编了《詹姆逊文集》(四卷)、“知识分子图书馆丛书”(31种)和“先锋译丛”(10种)等。另外，还翻译了《都柏林人》、《巴斯克维尔的猎犬》等英、美文学名著多部。 汝信，男，教授，汉族，1931年出生，江苏吴江人，1949年毕业于上海圣约翰大学，1956年攻读著名学者贺麟先生黑格尔哲学专业研究生，毕业后留哲学所从事研究工作，1978年晋升研究员，任哲学所副所长，1981～1982年，在美国哈佛大学作访问学者，1982～1998年先后任中国社会科学院副院长，并曾兼任哲学所所长，国务院学位委员会副主任。现任中国社会科学院学部委员、咨询委员会顾问。在国内外学术机构中曾担任的主要职务有：中华全国美学学会会长、中国政治学会会长以及国际哲学与人文科学理事会副主席、东德科学院外籍院士、韩国启明大学名誉哲学博士等。主要从事西方哲学史特别是德国古典哲学、美学的研究。主要著作有《黑格尔范畴论批判》(与姜丕之合著，上海人民出版社，1961)，《西方美学史论丛》及《西方美学史论丛续编》(上海人民出版社，1963)，《西方的哲学和美学》(山西人民出版社，1978)，《美的找寻》(中国社会科学出版社，1992)。此外还有译著多种，并主编《西方著名哲学家评传》(10卷)、《世界文明大系》(12卷)和《当代韩国》(季刊)等。

前言 古代篇 第一章 早期希腊文明思想的萌发 第一节 希腊古典文明的起源与文明思想的孕育／3 第二节 赫西俄德的素朴文明演变观／8 第三节 前期智者普罗泰戈拉的社会进化与城邦文明思想／13 第四节 希罗多德开创人文主义史学中的文明思想／18 第五节 修昔底德的历史观中的人性论的文明思想／27 第二章 柏拉图的城邦文明论和“理想国”设计 第一节 “互助”与“分工”的城邦文明起源论和城邦国家的社会结构说／36 第二节 以“正义”理念为哲学与伦理基础的理想城邦国家设计／41 第三节 对古代希腊政制文明的历史比较分析／50 第三章 亚里士多德的实践哲学和对希腊城邦文明的理论总结 第一节 亚里士多德其人及其实践哲学／55 第二节 城邦文明起源于人的自然本性／59 第三节 城邦文明的社会伦理基础与核心价值／65 第四节 希腊城邦政制文明研究／71 第五节 对希腊古典艺术文明的理论升华／76 第四章 伊壁鸠鲁学派的文明进步观与素朴的社会契约思想 第一节 文明与文明思想转型和启蒙思想家伊壁鸠鲁／85 第二节 科学认识世界是伊壁鸠鲁学派文明进步观的哲学前提／94 第三节 文明在发展生产、克服战争苦难、破除宗教迷信中进步／97 第四节 希腊化世界道德文明的个体本位伦理观／101 第五节 萌发社会契约思想的大同世界理想／104 第五章 斯多亚主义的自然法与世界主义思想 第一节 斯多亚学派概述／108 第二节 自然法的哲学根据／111 第三节 自然法的伦理内涵／114 第四节 自然法与罗马法／121 第五节 自然法与世界主义／125 第六章 奥古斯丁的“两城”说与基督教文明观 第一节 奥古斯丁其人及其《上帝之城》／134 第二节 “两城”说对罗马文明及异教、异端的批判／143 第三节 “两城”的起源、进程与目的：一种基督教的文明史观／152 近代篇 第七章 霍布斯论“利维坦”：西方近代文明理论之先声 第一节 颠簸于英国资产阶级革命风浪之中的霍布斯及其《利维坦》／165 第二节 自然人性、自然权利、自然法：从自然状态到文明社会／170 第三节 国家、主权、政体：西方近代政制文明的初创设计／177 第四节 对基督教罗马教廷专制教权的批判／183 第五节 在奠基近代西方文明理论上霍布斯和洛克的思想关系，霍布斯对后世的历史影响／189 第八章 孟德斯鸠论法的精神：倡导启蒙与变法的文明理论 第一节 18世纪法国启蒙运动的思想先驱／196 第二节 法与政体原则：人类文明的起源和社会制度的类型与演变／206 第三节 犀利批击封建专制政权与天主教的教权统治／214 第四节 革新社会的制度文明设计／222 第五节 综合多重文明要素的社会历史理论／229 第九章 卢梭的激进民主主义文明理论 第一节 不屈不挠、追求真理的平民思想家／239 第二节 文明社会的起源、演化和社会不平等的根源：一种历史辩证法的考察／246 第三节 倡导“人民主权”的社会契约论／258 第四节 哲学和宗教思想的二重性／263 第五节 卢梭的文明思想的历史影响／270 第十章 孔多塞的人类精神进步史论 第一节 百科全书派的最后成员与法国大革命的“擎炬人”／274 第二节 文明的动因和起源／283 第三节 西欧文明在曲折斗争中的进步历程／289 第四节 展望人类文明发展的前景／304 现代篇 第十一章 奥古斯特·孔德的人类理智发展阶段论与社会发展阶段论 第一节 人类理智发展的三个阶段／312 第二节 实证科学一哲学体系／315 第三节 社会静力学与社会动力学／318 第四节 人类社会发展的三个阶段／320 第五节 秩序与进步／322 第六节 博爱与人类教／324 第十二章 赫伯特·斯宾塞的社会有机体论与社会进化论 第一节 进化思想的哲学基础／328 第二节 无机进化、有机进化与超有机进化／332 第三节 生物有机体与社会有机体／336 第四节 社会有机体的不同类型／341 第五节 优胜劣汰，适者生存／346 第十三章 福泽谕吉的文明开化论 第一节 《劝学篇》中的文明思想／354 第二节 《文明论概略》中的文明理论／361 第三节 《帝室论》与《脱亚论》中的皇权观和亚洲观／381 第十四章 奥斯瓦尔德·斯宾格勒的比较文化形态学和西方没落论 第一节 文化有机体、观相的形态学和世界历史的哥白尼体系／387 第二节 多元文化的比较形态学／394 第三节 世界历史的透视和西方的没落／409 第十五章 西格蒙德·弗洛伊德的精神分析学的文明观 第一节 心理层次、人格结构和人类本能的理论／427 第二节 宗教的起源与本质的理论／436 第三节 文明的产生及其矛盾的理论／447 第十六章 汤因比的文明形态史论 第一节 “两栖”智者汤因比及其历史研究／464 第二节 历史研究的单位是文明／472 第三节 文明的起源与演化／479 第四节 文明史的模式和法则／490 第五节 探察、展望受考验的当代世界文明／494 第十七章 布罗代尔的总体史观的文明理论 第一节 法国年鉴学派的第二代宗师／505 第二节 总体史、长时段和文明观／514 第三节 地中海史研究中的文明论／525 第四节 世界文明史研究的特色／530 第五节 市场经济、资本主义与经济世界／536 当代篇 第十八章 沃勒斯坦：现代世界体系 第一节 沃勒斯坦其人／549 第二节 现代世界体系的基本概念／551 第三节 《现代世界体系》简析／561 第四节 《现代世界体系》的启示／572 第十九章 质疑亨廷顿的文明冲突论 第一节 亨廷顿其人／579 第二节 《文明的冲突》的基本观点／582 第三节 《文明的冲突》的问题／588 第四节 质疑亨廷顿／593 第五节 亨廷顿心目中的中美关系／596 第六节 不是文明的冲突／601 第二十章 爱德华·萨伊德和后殖民理论 第一节 萨伊德其人／608 第二节 《东方主义》／610 第三节 《文化和帝国主义》／613 第四节 《巴勒斯坦问题》和《报道伊斯兰》／619 第五节 萨伊德的启示／623 第六节 后殖民研究的发展／628 第二十一章 民族—国家、民族主义和身份 第一节 民族—国家／636 第二节 民族是创造出来的／639 第三节 身份问题／645 第四节 种族、身份和散居文化／650 第二十二章 后现代主义的文明与文化论 第一节 后现代社会变化／659 第二节 计算机的冲击／662 第三节 关于后现代主义的争论／665 第四节 让·鲍德里亚的理论／670 第五节 詹姆逊的后现代主义理论／677 第六节 后现代主义消费文化／684 第二十三章 全球化语境中的文化 第一节 什么是全球化？／693 第二节 全球化和经济／696 第三节 全球化和文化／701 第四节 有没有全球文化？／705 第五节 全球化和文化帝国主义／710 主要参考文献