近思录(修订版足本笔记杂著卷)/中国家庭基本藏书

本书依次辑录北宋新儒家周敦颐(濂溪)、程颢(明道)、程颐(伊川)、 张载(横渠)四人关于大体而切于日用的语录，而朱熹作为编选者之见解自 然也多有反映，故此一书实可囊括北宋五子及朱子一派学术之主体。朱熹 《近思录前引》曾述编撰意图说：“惧夫初学者不知所人也，因共掇取其 关于大体而切于日用者，以为此编。总六百二十二条，分十四卷。盖凡学 者所以求端用力，处己治人，与夫所以辨异端、观圣贤之大略，皆粗见其 梗概。” 《近思录》十四卷，总成于淳熙二年(1175)，起初只言其大纲，而无 目录。朱熹说：“《近思录》逐篇纲目，一、道体；二、为学大纲；三、 格物穷理；四、存养；五、改过迁善克己复礼；六、齐家之道；七、出处 进退辞受之义；八、治国平天下之道；九、制度；十、君子处事之方；十 一、教学之道；十二、改过及人心疵病；十三、辨异端之学；十四、圣贤 气象。”(《朱子语类》卷一五)现在通行的《近思录》十四卷目录，为朱 熹再传弟子叶采撰《近思录集解》在朱熹上述纲目的基础上加以订立。此 后相袭沿用，把《近思录》分门别类为道体、为学、致知、存养、克治、 家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、辨异端、观圣贤等十四卷 。这基本上体现出朱熹的设想。 束景南先生在《朱子大传》中分析说：“全书总分四部分，第一卷， 论太极之理的本体论和性论；二至四卷，论敬知双修的认识论与修养论； 五至八卷，论大学之道；九至十四卷，杂论儒家之学。概括了四子的政治 观、人生观、教育思想、反老佛异端思想等，具体而微地构造出了以实用 伦理人生哲学为核心的二程理学体系。” 《近思录》全书十四卷，凡622条，选语出自四子著述共27种。所选语 要的条数多少依次为程颐、程颢、张载、周敦颐。因为二程著述相对较多 ，所以在《近思录》中所占的比重也较大。 《近思录》的内容编排，每卷均以周敦颐为始，继之以二程兄弟，张 载为后。虽然张载较二程兄弟为年长，似乎应该先于二程兄弟，但在朱熹 心目中，周敦颐是理学的开山祖师，是理学的奠基者，程颢、程颐提供了 理学的主要理论建构，张载则是理学思想的必要补充。《近思录》没有收 录北宋另一位著名理学家邵雍(1012-1077，字尧夫，赐康节，人称康节先 生)的言论，这是因为邵雍之学基本上为《周易》理数之学，道家气味太浓 ，却极少涉及儒家特别重视的仁义等基本问题。《近思录》全书只有一处 提及邵雍(《近思录》卷五《克治》)。从这个意义上说，《近思录》并不 能全部辑录北宋理学家的主要论点，而是经过朱熹慎重考虑而有取舍、有 简择的节选本。 《近思录》编辑原则主要是根据朱熹的哲学理念及其道统观。全书紧 紧围绕“性理”之学，以周敦颐的《太极图说》为首选，表达了儒家由太 极一阴阳一五行一万物化生的宇宙论生成模式，而后再至圣人确立人道法 则的人生论，全面、完整地体现出宋儒性命义理之学的思想体系，集中阐 述了儒家内圣外王修养实践功夫论，成为指导儒家学者开物成务、内圣外 王的范本，此书实为“性理”诸书之祖。《近思录》一书可称是后人了解 宋代理学基本构成的重要选辑著作。 《近思录》的分类编排、次序规模以及所体现的理论体系，充分体现 了朱熹“集大成”的理论设想，从中可以看到朱熹综合北宋五子之学的理 论努力，也可以从中看到朱熹自己的理论体系的基本轮廓。

前言 序 卷一 道体 卷二 为学大要 卷三 格物穷理 卷四 存养 卷五 改过迁善 克己复礼 卷六 齐家之道 卷七 出处进退辞受之义 卷八 治国平天下之道 卷九 制度 卷十 处事之方 卷十一 教学之道 卷十二 改过及人心疵病 卷十三 异端之学 卷十四 圣贤气象 附录 一、序跋 二、《四库全书总目》三种 三、主要版本概况 四、《近思录》名言警句