人权宣言在晚清中国的旅行--聚文网

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内容简介

本书借助萨义德“理论旅行”的基本观点，完整而清晰地呈现法国1789年《人权宣言》在晚清中国的际遇，从被译介到解读和接纳，以及引发异见，直到最后被应用。本书的研究表明，对于晚清中国来说，《人权宣言》不仅仅是一个“舶来品”，也不仅仅是一种“非我族类”，而是事实上已经逐步融入晚清中国的话语、思想文化和法政结构之中。在这个意义上讲，所谓“《人权宣言》在晚清中国的旅行”，其最根本的含义，就是它的“入中国”以及“中国化”。

作者简介

程梦婧，法学博士。以人权研究为主要方向。曾攻读于荷兰乌特勒支大学（Utrecht University，荷兰人权研究所所在地）。现任教于重庆大学法学院。

序导论第一章天人断裂：《人权宣言》来到晚清中国的场域一、历史“大变局”及其思想文化的转型二、晚清人权观念的觉醒三、晚清对域外人权著述与人权文本的译介四、晚清士人看法国第二章 “人”的可能：晚清中国对《人权宣言》的初识一、晚清翻译《人权宣言》的过程与方式二、晚清《人权宣言》两个汉译本的比较三、《人权宣言》汉译本中的“误译” 四、晚清士人对《人权宣言》的解读五、“川”本对《人权宣言》的“误解” 第三章在迎拒之间：晚清中国对《人权宣言》的态度一、晚清士人对《人权宣言》的接纳二、晚清士人对“民权”与“天赋人权”思想的疑惧三、康有为、梁启超对法国大革命和《人权宣言》的反思四、晚清官员对《人权宣言》法治原则的拒斥第四章他者的力量：晚清中国对《人权宣言》的应用一、《人权宣言》：解剖与批判专制政治的利器二、立宪还是革命：《人权宣言》提供的启示三、《人权宣言》：晚清中国建构人权的借镜结语附录一：“小颦女士”所译(1903)《政治思想之源》封面照片二：“小颦女士”所译(1903)《法兰西人权宣告书》(1793)照片三：《法国宪法人权十七条译注》（“川”译注，1907）照片四：《人权及国民权宣言》（林万里、陈承泽译，1908）照片五：《[法国]人和公民的权利宣言》（潘汉典译，1981）

人权宣言在晚清中国的旅行

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