善恶论智慧论（江山作品系列14 15）--聚文网

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内容简介

善恶之象充满了世界，善恶之思亦充斥着人类的文明史。何为善？何为恶？向来说法凌杂。本论以为，有绝对之善恶，有相对之善恶。若本原意志所为之阳动显化作为，即以其实自证其真的法门与过程，便是由绝对善恶承载的；而经由感觉智设定，理智修饰的善恶，则是相对的善恶，它虽然表征着绝对的意义和价值，可其或然性、不确定性、假幻性十分明显。是以，我们常言的善恶，必得致之具体的场景中，才能给出理解和研究，並且，这样的理解亦必须以绝对的善恶为底蕴和依凭。智慧参与的善恶恰恰是由智慧决定和引导的，因此，智慧的品质决定着善恶的样态。感觉智支配的善恶，多的是各自（自我）的据判，故会纷争不已；理智调理的善恶，更多会寻求公共的利好，其杰出成果即人类的正义之思和科学理性；性智觉悟的善恶，可解除自我的虚假，终证成原意志自证其成的完整与全义。

作者简介

江山，1958年生，湖北人，清华大学教授、博导。毕业于西南政法大学。1983年以来，先后任教于中南政法学院、武汉大学法学院。研究领域涉及哲学、法学、历史学。代表性专著有：《中国文化的沉思与重建》、《中国法理念》（第5版）、《互助与自足——法与经济的历史逻辑通论》（第3版）、《法的自然精神导论》（第3版）、《人际同构的法哲学》（第2版）、《制度文明》（第2版）、《中国法思想讲义》、《法哲学要论》、《公共社会论》、《自然神论》等。主要论文有：《混然变相论》《和谐：儒家法思想的价值核心》《儒家精神不灭：永恒的成天之学》《广义综合契约论——寻找丢失的秩序》《礼论》《法哲学及其使命》《法律革命：从传统到超现代——兼谈环境资源法的法理问题》《太一生水：楚儒的体相论》《再说正义》《特洛伊战争原因论》《革命析说》《以恶制恶：法治的起源与理念》《说“我”》《中国法文化的四维同构》《八卦帝国，道德中华》《阴本阳动，自证还原》等30余篇。

略

善恶论 智慧论（江山作品系列14 15）

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