说理(精)

哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。 说理并非只是展示逻辑的强制力了事，说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。 观念的舞台上，演出着五花八门的主义 :个人主义、 民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不消说 消费主义。唱都在唱，但没有互相聆听，热闹之余，我们这个 时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。

陈嘉映，1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系资深教授。著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学？科学？常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良好生活》 等；译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《伦理学与哲学的限度》等。

第1章 哲学之为穷理 001 §1.1 哲学是什么 _001 §1.2 好道与说理 _003 §1.3 行止与言说依乎道理 _003 §1.4 哲学大致就是穷理 _004 §1.5 默会道理与明述道理 _005 §1.6 道理在言说中成形 _007 §1.7 成形者与未成形者是同一个吗？ _009 §1.8 因事说理和离事说理 _009 §1.9 寓言 _013 §1.10 拈花一笑 _015 §1.11 讲出了什么道理？ _016 §1.12 同一个道理的不同表述 _017 §1.13 命题不是道理的绝对表述形式 _017 §1.14 同一者可言说吗？ _019 §1.15 烹小鲜与治大国 _019 §1.16 道与术 _020 §1.17 道的位置 _022 §1.18 凿与虚 _024 §1.19 “按道理说” _026 §1.20 大道立身 _027 §1.21 道、理、道理 _027 §1.22 道理、理、道、说理这些词怎样译成英文？ _031 §1.23 道理不是自然规律 _033 §1.24 所以然或前因后果 _036 §1.25 机制还原 _037 §1.26 思辨理论 _039 §1.27 然与所以然 _041 §1.28 哲学通过穷理达乎道 _042 §1.29 穷理与常理 _044 §1.30 自然理解 _046 §1.31 非常之事与非常之理 _047 §1.32 系统说理 _049 §1.33 贯通 _051 §1.34 建筑与网络 _054 §1.35 体系需要生活世界的支撑 _057 §1.36 统一思想就是没思想 _059 §1.37 哲学作为对话 _060 §1.38 初级反思与哲学之为治疗 _063 §1.39 中西哲学的区别 _066 第2章 哲学为什么关注语言？ _069 §2.1 语言转向 _069 §2.2 语言或概念 vs. 事质 _071 §2.3 反形而上学 _073 §2.4 “眼睛是什么？”有两层意思 _078 §2.5 “语义学上的发现” _079 §2.6 语言中凝结着根本的道理 _082 §2.7 在种种精神客体中，语言何以高标特立 _082 §2.8 说话只是为了让人懂，行为不是这样 _084 §2.9 哲学检视我们怎样说到世界 _086 §2.10 唯语言能论证 _087 §2.11 概念考察 _087 §2.12 概念考察的日常缘起 _089 §2.13 概念考察之为知 _090 §2.14 概念与道理 _092 §2.15 概念的广义和狭义 _094 §2.16 概念考察与语词分析 _095 §2.17 日常语言作为证据的优越性 _096 §2.18 概念考察之为“科学” _098 §2.19 不是“语言学转向” _101 第3章 “哲学语法” _105 §3.1 维特根斯坦使用“语法”一词的大致情况 _105 §3.2 维特根斯坦论语法与逻辑的区别 _106 §3.3 逻辑/语法 vs. 经验的两分与“中间地带” _109 §3.4 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之同 _112 §3.5 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之异 _114 §3.6 研究者论两者的区别 _116 §3.7 形而上学与语法任意性 _119 §3.8 任意性的限制，自治性 _123 §3.9 工具与实践的自治性 _127 §3.10 复杂工具 _128 §3.11 对应与“负责” _129 §3.12 自然事实的不同角色 _132 §3.13 使用者与研究者 _137 §3.14 游戏规则 _139 §3.15 “规则”，烹饪与象棋 _142 §3.16 “用法”，棋规与棋理 _145 §3.17 约定与道理相交织 _148 §3.18 哲学语法与普通语法（1） _152 §3.19 规则与道理 _153 §3.20 哲学语法与普通语法（2） _155 §3.21 “深层语法” _157 §3.22 哲学语法与普遍道理 _160 §3.23 本章小结 _162 第4章 论理词与论理 _165 §4.1 长篇论理 _165 §4.2 论理词 _166 §4.3 故事与论理 _170 §4.4 移植词 _174 §4.5 大多数现代汉语论理词是移植词 _177 §4.6 移植词的汉化 _178 §4.7 移植词带来的困扰 _179 §4.8 移植词与“中国哲学” _180 §4.9 论理词作为论题名称 _184 §4.10 两个层级间的跳跃 _186 §4.11 论理词用来明确标识两分 _187 §4.12 论理用法更准确吗？ _188 §4.13 新概念与旧语词 _190 §4.14 新概念和旧词原来的含义是怎样联系的？ _192 §4.15 真义，“知行合一” _194 §4.16 改变本义或不改变本义 _196 §4.17 “本真术语” _197 §4.18 被考察的语词和用来考察的语词 _199 §4.19 语词考察和用语词来论理 _201 §4.20 科学术语 _202 §4.21 语词的理论负载 _203 §4.22 论理词与日常语言 _205 §4.23 语词“真义”与唯一理论 _207 §4.24 一定要用论理词论理吗？ _208 第5章 感知与语言分析 _211 §5.1 休谟与“感官感知” _211 §5.2 感觉资料理论 _212 §5.3 语言分析方法 _214 §5.4 应对语言分析攻势 _215 §5.5 “日常语言作为起点” _218 §5.6 “过度概括”和“简单两分” _222 §5.7 自然语词与概括层次 _225 §5.8 概括与说理 _226 §5.9 两分与分类 _230 §5.10 我们看见的是什么？ _234 §5.11 感知、“感官感知”、“五官” _236 §5.12 五官之觉 vs. 内感知 _237 §5.13 视觉 vs. 触觉 _240 §5.14 感觉语词的错综联系 _242 §5.15 看上去与实际所是 _245 §5.16 证据—结论模式 _248 §5.17 生理—心理感知理论与感觉资料理论 _250 §5.18 看见图案的周边情况 _256 第6章 亲知与观念 _261 §6.1 有感之知 _261 §6.2 亲知的丰富性 _263 §6.3 浅知深知 _264 §6.4 two hundred and sixty thousand 265 §6.5 知道与理解 _266 §6.6 你怎么知道她是你妈妈？ _269 §6.7 笼统所知 _272 §6.8 观念与观念体系 _272 §6.9 缘虚假的观念行动 _275 §6.10 何不跟着感觉走？ _277 §6.11 观念批判 _278 §6.12 观念批判与概念考察 _280 第7章 看法与论证 _283 §7.1 μετ? _λóγου _α?ληθ? _δ?ξαν _?πιστη?μην _ε?ναι _283 §7.2 说理—论证，证实，证明 _285 §7.3 为什么要带有说理—论证？ _288 §7.4 抬杠 _289 §7.5 论证只是装饰？ _289 §7.6 没有事先看法的推论 _290 §7.7 从自明者开始推论 _292 §7.8 树上十只麻雀 _293 §7.9 形式推论与框架 _296 §7.10 直觉 _298 §7.11 灵感 _301 §7.12 《静静的顿河》的作者 _304 §7.13 看法与偏好 _308 §7.14 看法的厚度 _310 §7.15 论证的结构不是看法的结构 _312 §7.16 假如《静静的顿河》是外星人所著 _313 §7.17 不被说服与终极理据 _316 §7.18 改变他人主张的诸多途径 _317 §7.19 口服与心服 _318 §7.20 论证求取所以然 _321 §7.21 威胁、欺骗、利益之争 _323 §7.22 不愤不启 _324 §7.23 申辩式说理 _327 §7.24 理据要多普遍？ _328 第8章 普遍性：同与通 _331 §8.1 我们从不同的角度关心普遍性 _331 §8.2 Universal和General 332 §8.3 理性的普遍性和经验的普遍性 _332 §8.4 相对主义 _335 §8.5 “普遍性寓于特殊性之中” _336 §8.6 抽象普遍性 _338 §8.7 关系共相 _339 §8.8 稳定的共同点 _340 §8.9 “内在规律” _341 §8.10 人必有一死 _343 §8.11 普适性 _345 §8.12 英语没有骈文 _346 §8.13 翻译同一性 _348 §8.14 从相通而不是相同来理解普遍性 _350 §8.15 普遍性之为特殊性的注脚 _351 §8.16 典范与本质 _354 第9章 事情本身与事实 _357 §9.1 事实概念处在近代思考的核心 _357 §9.2 事情与事实 _358 §9.3 Happening 361 §9.4 树林与木材 _362 §9.5 全部事实与相关事实 _363 §9.6 复杂事实与原子事实 _365 §9.7 从金星到星星不是确定事实 _367 §9.8 事实的“分解” _367 §9.9 假象与事实 _369 §9.10 确定事实的办法多种多样 _371 §9.11 “终极不可怀疑的事实”和“没有事实” _372 §9.12 有待解释的事实 _373 §9.13 突兀事实与平淡事实的相互转换 _375 §9.14 事实是独立的还是互相联系的？ _375 §9.15 同一个事实的不同说法 _377 §9.16 是不是同一个事实的边缘情况 _378 §9.17 事实独立是指不依附于特定立场 _379 §9.18 雪和白有联系 _379 §9.19 概念联系就是事物的一般联系 _380 §9.20 确立一个事实属于哪种一般事实 _381 §9.21 经验推理百密一疏，还需要证据 _381 §9.22 事实对理论中立 _382 §9.23 事实在情境中说话 _382 §9.24 事实的说话方式 _383 §9.25 减少语义联系 _387 §9.26 转向事实的说话方式不是“换个说法” _389 §9.27 “成绩差”和“70分”哪个给出更多信息？ _390 §9.28 印象有时比事实还重要 _392 §9.29 理论上行与事实下行 _393 §9.30 “事实判断”与“价值判断” _395 §9.31 判断不是偏好 _396 §9.32 工具性价值与价值本身 _397 §9.33 墨迹作为赤裸裸的事实 _399 §9.34 价值中立 _400 §9.35 所知与知者相连 _401 §9.36 社会科学 _403 §9.37 穷理尽性 _405 本书所引著作名称缩写表 _410