有吸收力的心灵

《有吸收力的心灵》是集玛丽亚·蒙台梭利的理论思想与方法经验的大 成之作，呈现出了蒙台梭利的革命性教育观念。本书中，蒙台梭利从儿童的 心理和生理特点出发，结合实际的现象和自身所得经验，揭示出了大自然赋 予儿童的内在发展力量，阐释了儿童具有吸收能力的心智特点，思考着儿童 与成人、儿童与社会、儿童与自然的关系，具有一定的启发性。本书体现的 是蒙台梭利后期的一些教育思想，其中，一些理念超前于她的教育界和心理 界的同行，特别是，书中提出了人类自身的自然发展的重要作用，提出了孩 子的知识是通过他们在自己所处的环境中吸取经验获得的，以及教育必须与 人类自身的实际相符合等。《有吸收力的心灵》对儿童发展和传统教育的思 考与分析，对于家长、教育工作者、心理学家及所有研究儿童和社会的人都 具有非常重要的价值。

玛丽亚·蒙台梭利(Maria Montessori，1870-1952)，意大利第一位女医学博士，是教育史上一位享誉全球的杰出的幼儿教育思想家和改革家，蒙台梭利教育法的创始人，也是第一位“儿童之家”的创办者。其教育理念和教育方法，近百年来一直对世界幼儿教育产生积极的影响。是20世纪公认的推进科学和人类进步的最伟大的科学家之一。她的教育作品被译成40多种文字，在世界许多国家都成立了蒙台梭利协会或是设立了蒙台梭利培训机构，蒙台梭利学校更是遍及110多个国家。对于正大力提倡素质教育的中国读者更是具有重要的意义。

教育应该贯穿于人的一生 关于从出生起就开始的“终生教育”这一课题，我有必要进行更加细致 的说明。 甘地是世界著名的民族领袖。他不但提出教育应该贯穿于人的一生，还 指出教育的核心问题应当是捍卫生命。这是一位社会和精神领袖第一次提出 这种观点。科学的教育观认为，一个人应该终生都接受教育，这是非常有必 要的。而且，近百年来发生的事实也证明了这一点：终生教育能够让人获得 成功。然而遗憾的是，现在还没有一个政府部门愿意接纳这种观点。 当今的教育只重视方法、目的以及对社会需要的满足，却没有对人本身 进行任何思考。在各个国家的教育体系中，没有一个是从人们一出生就开始 帮助和保护他们发展的。这样的教育理念违背了生物学和社会生活的规则， 所有正在学习的人都与社会相隔离。 大学生不但要遵守学校的校规，还要遵照相关部门制订的教学大纲。可 以说，一直到最近，大学依然没有把物质生活和社会生活的因素作为教育的 重要要素进行考虑。 如果一个孩子由于吃不饱或者听力、视力上有问题而影响了学习能力的 发展，那他只能甘于得到低分。虽然现在儿童身体方面的缺陷已经引起了人 们的重视，但是人们只是从生理保健的角度进行了关注。那些不健全或不合 理的教育方法对孩子思想的影响和伤害，始终没有得到人们的关注。 一场轰轰烈烈的“新教育运动”正在向课程设置的数量这一问题发起挑 战。人们努力通过运动来减少课程的数量，希望减轻学生的大脑负担。但是 ，这个运动并没有触及“怎样才能让儿童轻松学习”这个问题。大部分主管 教育的部门只关心教学计划的完成情况，却无视学生的思想已经受到了严重 的禁锢和扭曲。假如某个学生对社会的不公正现象或对自己深有感触的政治 问题有所反应，相关的权威机构就要发出要求年轻人避开政治的命令，让他 们全神贯注于学习。当学生离开学校时，他们已经失去了自己的个性，无法 对所处时代的社会问题作出正确判断。 已有的教育体制跟社会生活十分疏远，它们之间的距离极大。就像社会 生活和它所产生的问题跟学生没有一点儿关系一样。教育界就像一座孤岛， 里面的人都过着与世隔绝的生活，而且准备一直这样隔绝下去。如果一个大 学生因为得了肺结核而死去，在他生病期间，学校既不关心也不伤心。可以 说，学生所生活的社会环境并没有给予他们足够的关注。可是在学生的葬礼 上，学校却会突然表现出关心和伤心的情绪。这实在让人感到诧异和悲痛。 有些大学毕业生在进入社会的时候，会感到非常紧张，甚至有无所适从的感 觉，认为自己会成为家庭和朋友的负担。即使是这样，我们也不能指望教学 机构接纳这个观点。那些各式各样的规定就已经证明了他们这种超然的态度 。这些规定让教育机构只考虑学习和考试，然后通过考试向学生颁发文凭或 授予学位。它们不允许教育机构考虑学生的心理因素。这就是所谓的现代社 会的学校教育取得的最高荣誉。 与此同时，社会问题的研究者发现，大学毕业生和其他一些取得文凭的 学生对未来的生活丝毫没有做好准备。不仅这样，他们有效地参与社会工作 的能力也大大削弱了。有关资料表明，有精神问题的病人、罪犯和异端人士 的数量在不断地增加。社会学家呼唤学校在这方面进行努力，但是学校对这 些问题却并不关心。学校还处在古老的传统影响之下，不愿轻易改变自己。 不良的教育方式会给学生造成极大的影响，只有外界的压力才能改造和弥补 它所造成的缺陷。 教育要以人为本 那么，从出生到六七岁这一阶段又是怎样的呢？官方的学校系统对这个 阶段并不关注。于是，学前教育就随之出现了。也就是说，这一阶段的教育 被政府排除在了管辖范围之外。的确，新生儿在学校里能做些什么呢？不管 在什么地方，官方教育管理部门都很少为学前儿童专门建立学校。这些学校 往往是由非官方的组织来管理的，并带有一定的慈善色彩。人们还没有把保 护儿童的心理当做重要的社会问题来关注。社会还持有“儿童是不属于政府 的，而应该属于家庭”这一观点。 尽管婴儿在出生后第一年的这个阶段已经受到了充分的重视，但是还没 有人针对这一问题提出关于具体措施的建议。人们只是由于认识到应该对家 庭生活进行指导，才提出对母亲进行培训是很有必要的，却没有意识到家庭 始终不是学校的组成部分，而是属于社会的。因此，人的个性和对人个性的 关注被割裂了。一方面，属于社会又与社会隔离的家庭被人们所忽视；另一 方面，包括大学在内的学校又不向社会敞开大门。人们对这个问题的认识不 一致，社会对生命的关怀也不足，一个又一个的细节受到了忽视。对此，人 们一会儿向学校求助，一会儿向家庭求助，一会儿又转向大学寻求帮助。同 学前教育一样，大学也被当成另一种类型的学校，被视为学校教育的最终阶 段。 社会学、社会心理学等一些新近兴起的社会学科都已经认识到了这种隔 离状态的弊端。可是，它们的研究还是处在“教育的象牙塔”之外。所以， 现在还没有建立起一个能够为人的发展提供真正帮助的教育体系。依靠教育 来帮助人们实现发展已经不是一个新的理念，但它在社会上还没获得普遍的 认同。人类文明应该及时地对此采取进一步的措施，人们已经有了对这种措 施的构想。批评家能够很容易地指出我们现有状况中的欠缺。研究者也已经 知道了人在一生中的不同阶段需要什么样的知识。现在万事俱备，我们要做 的就是付诸实践。 以人为本的教育观念改变了以上所有的观点。教育不应该只停留于课程 表，而要同人的具体情况相适应。按照这个理论，新生儿的教育一下子变得 重要起来。的确，新生儿什么事情也做不了，根据常理，我们是无法对他们 实施教育的。我们只能在饮食等日常生活的基本需要上满足他们。可以说， 他们只能成为我们观察和研究的对象。我们研究他们的目的是探寻生命的规 律。假如我们要为生命的发展提供帮助，首先就应该了解生命发展的规律。 可是，仅仅了解生命的规律还不够，这说明我们还没有真正进入心理学的领 域。 我们应该对儿童心理发展的知识进行广泛宣传。这样，教育才能呈现出 崭新的姿态，才能充满权威地向全世界宣告：“这就是生命的规律，它们是 人类生命的‘人权宣言’，是广泛适用的普遍真理，我们不能忽视它们，我 们必须按照这个规律行事！”P7-10

第1章 儿童在世界重建中的作用 第2章 决定一生的教育 第3章 成长的不同阶段 第4章 新的途径 第5章 造物的奇迹 第6章 胚胎学与行为 第7章 精神胚胎 第8章 儿童的独立历程 第9章 生命之初 第10章 儿童的语言发展 第11章 语言对儿童的召唤 第12章 发展障碍的影响 第13章 运动在儿童发展中的作用 第14章 智力与手 第15章 儿童的活动需求 第16章 从创造者到劳动者 第17章 文化与想象 第18章 儿童性格的形成 第19章 让儿童获得正常发展 第20章 性格形成靠儿童自己 第21章 儿童的占有心理及其变化 第22章 儿童的社会化发展 第23章 社会的凝聚力 第24章 发现错误和改正错误 第25章 儿童的服从 第26章 纪律性和老师 第27章 老师的准备王作 第28章 爱及其源泉——儿童