近代日本的中国观(精)/子安宣邦作品集

在《近代日本的中国观 》一书中，子安宣邦继续推 进着21世纪初开始的思想史 梳理工作。他围绕辛亥革命 前后到新旧世纪之交这一时 段内日本人讲述中国的代表 观点，着重对11位论者—— 北一辉、内藤湖南、橘朴、 尾崎秀实、森谷克己、平野 义太郎、石川达三、火野苇 平、竹内好、加加美光行和 沟口雄三——的“中国论”展 开批判性阅读。子安宣邦运 用后现代知识批判方法，立 足于中日两国的历史连带性 ，对“亚洲主义”、“东亚协 同体”论和“中国的冲击”等 重大思想问题进行深入剖析 ，从而清晰勾勒了近代以来 日本之“中国论”的发展变化 过程。以中日战争为分水岭 ，战前基于论者亲身体验的 “中国论”和战后陷入理论想 象的“中国论”形成鲜明对照 ，从中不仅可以一窥几十年 来中日两国关系之诡谲多变 ，同时也面向今天提出了中 日之间如何通过对话加深理 解这一现实议题。

王升远，1982年生，辽宁大连人。北京师范大学文学博士、复旦大学文学博士后。现任复旦大学外国语言文学学院教授、博士生导师，上海市曙光学者。主持国家哲学社会科学基金等项目多项， 在《外国文学评论》《外国文学研究》《中国比较文学》等期刊发表学术论文数十篇，与东京大学出版会、英国劳特利奇（Routledge）出版社、上海交通大学出版社合作， 主编学术、思想类丛书多种。教学、研究成果曾获吉林省社会科学优秀成果奖论文类一等奖（ 两次）、孙平化日本学学术奖论文类二等奖、霍英东全国青年教师奖、 年度优秀咨询报告等。

第一章 北一辉的辛亥革命观——读北一辉的《支那革命外史》之一 一 与中国的本质关系 二 回忆辛亥革命百年 三 北一辉对中国革命的介入 四 北一辉发自革命中国的电报 五 “北袁”与“南孙” 第二章 国民自卫本能之奋起——读北一辉《支那革命外史》之二 一 北一辉传递的信息 二 有个“愚人岛日本” 三 送宋教仁赴京 四 何谓宋教仁的决心 五 亡灵托梦 第三章 谁在“替支那人为支那考虑”——读内藤湖南的《支那论》之一 一 内藤湖南论的视角 二 1914年这一时期 三 何谓“替支那人考虑” 四 汉学家内藤湖南 五 “支那学家”内藤湖南的神谕 第四章 内藤湖南预测了什么，未预测什么——读内藤湖南《支那论》之二 一 新版《支那论》的漏字 二 唯有共和制 三 “近世”抑或中国式“近代” 四 中国式的国家与社会 五 内藤湖南的“乡团组织” 第五章 如何阅读橘朴——读橘朴《支那社会研究》之一 一 引起我注意的两个人 二 橘朴者，何许人也 三 我们懂橘朴吗 四 阅读橘朴的方式变化 第六章 中国飘摇在社会革命之波澜中——读橘朴《支那社会研究》之二 一 何谓“社会革命” 二 内藤湖南与橘朴 三 毋宁说中国是太年轻了 四 官僚统治阶级 五 中国革命是民主主义革命 第七章 对橘朴而言，“满洲”意味着什么——读橘朴的《满洲事变与我的转向》 一 所谓“转向” 二 何谓“转向” 三 “满洲”这一现场 四 何谓“亚洲主义” 五 “农民民主主义” 六 “亚洲解放”的基础 第八章 对“事变”转机的斗士知性证言——读尾崎秀实的“东亚协同体”论 一 “内面的尾崎” 二 尾崎的“名誉恢复” 三 如何解读 四 战争过程的转机 五 “东亚新秩序”与“东亚协同体” 六 为什么是“东亚协同体” 第九章 昭和（事变/战争）时期“东方式社会”的理论结构——读森谷克己的“东方式社会之理论”