中庸名言趣味识字诀/识字大王讲国学

“君子中庸·小人反中庸。”《中庸》原是《 小戴礼记》中的一篇，作者为孔子后裔子嗣子思， 后经秦代学者修改整理。南宋朱熹作《中庸章句》 ，并把《中庸》《大学》《论语》《孟子》并列称 为“四书”。《中庸》的理论基础是“天人合一” ，是引导中华文明所要达到的最高精神境界。《中 庸》是儒家精华、国学经典，在汉字传承的过程中 立下了不朽的功勋。 汉字源远流长，在长达几千年的历史长河中， 发生了纷繁而又微妙的变化，使得汉字难学、难懂 、难教。但万变不离其宗，所有的汉字变化都不会 偏离造字原理。只要学通造字原理，就能正确理解 汉字的文化内涵，使汉字变得易学、易懂、易教。 追根寻踪，一学就通；学通汉字，一通百通。 衷心祝福莘莘学子，通过对陈建武、陈韵彬、陈峡 霖编著的《中庸名言趣味识字诀》的快乐学习，学 通造字原理，扎稳国学根基，成为学养深厚的国学 才子！

君子中庸，小人反中庸 故君子和而不流 君子之道，费而隐 愚而好自用，贱而好自专 致中和，天地位焉，万物育焉 道也者，不可须臾离也，可离非道也 子曰：故君子以人治人，改而止 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身 君子之道，辟如行远，必自迩 辟如登高，必自卑 去谗远色，所以劝贤也；官盛任使，所以劝大臣也；时使薄敛，所以劝百姓也 好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中于民 隐恶而扬善，执其两端，用其中於民 子曰：忠恕，违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人 上不怨天。下不尤人 故君子居易以俟命，小人行险以侥幸 在上位，不陵下，在下位，不援上，正己而不求于人，则无怨 《诗》曰：不显惟德！百辟其刑之 是故君子笃恭而天下平 子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也 《诗》云：相在尔室，尚不愧于屋漏 故君子不动而敬，不言而信 毛犹有伦。上天之载，无声无臭 《诗》云：予怀明德，不大声以色。子曰：声色之于以化民，末也 天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉 《诗》曰：奏假无言，时靡有争 是故君子不赏而民劝，不怒而民威于铁钺 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 人一能之，己百之，人十能之，己千之 ……果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强 故君子尊德性而道问学。致广大而尽精微，极高明而道中庸 温故而知新，敦厚以崇礼 生乎今之世，反古之道 子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣 子曰：仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大 其次致曲，曲能有诚。诚则形，动则变，变则化。唯天下至诚为能化 子曰：践其位，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也 子曰：凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跄，事前定不则不困，行前定由不疚，道前定则不穷 仲尼曰：小人之中庸也，小人而无忌惮也 舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎 子曰：凡事豫则立 《诗》曰：在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉