道德经趣味识字诀/识字大王讲国学

“道可道，非常道；名可名，非常名。”《道 德经》又称《老子》，作者老子即李耳，字聃，楚 国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人 ，约生活于公元前571年至公元前471年之间。老子 是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始 人、世界百位历史名人之一。《道德经》的精华是 朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学 发展具有深刻影响。《道德经》是国学经典中的经 典，值得莘莘学子悉心研读，感悟汉字无穷的文化 魅力。 汉字源远流长。在长达几千年的历史长河中。 发生了纷繁而又微妙的变化，使得汉字难学、难懂 、难教。但万变不离其宗，所有的汉字变化都不会 偏离造字原理。只要学通造字原理，就能正确理解 汉字的文化内涵，使汉字变得易学、易懂、易教。 追根寻踪，一学就通；学通汉字，一通百通。 衷心祝福莘莘学子，通过对陈建武、陈韵彬、陈峡 霖编著的《道德经趣味识字诀》的快乐学习，学通 造字原理，扎稳国学根基。成为学养深厚的国学才 子！

道可道，非常道 名可名，非常名。无名，天地之始也；有名，万物之母也 故恒无欲也，以观其妙 常有欲也，以观其所徼 两者同出，异名同谓 玄之又玄。众妙之门 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善，斯不善矣 有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也 是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 人法地，地法天，天法道，道法自然 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱 不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨 弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 多言数穷，不如守中 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之 天之道，损有余而补不足 孰能有余以奉天下，唯有道者。圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之； 德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信 遁生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之 生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德 修之于身，其德乃真 修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰 修之于天，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天天观天下。吾何以知天下哉 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知 天网恢恢．疏而不失 民不畏死，奈何以死惧之？ 若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？民之饥，以其上食税之多，是以饥 民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同 故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵 以正治国，以奇用兵，以无事取天下 吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫 人多利器，国家滋昏 人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有 故圣人云：我无为，而民自化 我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏